阿灿是这样想，也这么做了。唐宛儿、柳月更是冲了他名气去的，最后也是一个个都走得“无声无息”。多好的女人啦！真个全是菩萨哩，她们出场只为“奉献一切”的。
这种畸形的念头，全出于作为男人的作家贾平凹，面对女性时，对自己性行为极度恐惧，和对自身性能力根深蒂固的自卑心在作怪而萌发的。
从先秦始，中国人性观念里就认为男人性能力有限，女性性能力无穷，一切房中术的诞生，都是为弥补此一不足的。这导出许多合理方法与技巧的发明，也培养了无数怪诞的、乃至有害的幻想。sè_qíng小说中，这一点表现得尤为清楚。
《金瓶梅》中的西门庆，借相思套等器具，都还是“常规武器”。服春药至于暴亡的，自《飞燕外传》到《春闺秘史》，屡见不鲜。得异人传授，通过类似练习气功的方法来控制性器，使之伸缩自如、百战不殆的，那就更人了魔道。另有《肉蒲团》中未央生所做的那一类“手术”：把一条正在交配中的狗鞭，切四缕，趁热敷在自己的“本钱”内，三个月后便可“横行天下”。庄之蝶呢？什么都不需，他是无师自通的，能力来得莫名其妙。
人类性行为，就其本质说，是人类把握世界的一种基本方式，男性和女性经此而相互占有，在彼此的融合中获得对自我的肯定，完美精神与心理，从而能积极实现生命的价值。其满足是朴素的，其实现是健康的。“梦是愿望的达成”。sè_qíng小说却是人在现实里无法满足时，借幻想而实现的一种虚拟化表达。
《废都》对女性过分的理想、理念化描写，也使得所有偷情女性，在庄之蝶身下时的动作、心理动机，高度一致起来，投射了作家自身的一厢情愿，正是一个近乎畸形的白日梦。
只要人类还有“梦”，这障碍就无法逾越，它的广受喜爱、大有市场，就很易实现。因此，作者为了投人所需所好，写成这样，其选择是深具智慧的。
可悲的是那些“多情女”，“当其始也，不过一念之偶偏；迨其继也，遂至欲心之难遏。甚且情有独钟，不论亲疏，不分长幼，不别尊卑，不问僧俗，惟知**绸缪，罔顾纲常廉耻，岂非情之痴也乎哉”。唐宛儿就是这样个悲剧的“祸星”。她为满足自己的**，而不顾一切了。后来她的不幸，是为作者同情的，她与庄之蝶的关系，更是为作者激赏的。但其不幸却是很可免除的，庄之蝶、周敏、孟云房都知道她被原配丈夫抢回去，在经受非人、非法的虐待，一个个却失了头，不去报警，请警察协助，帮她彻底跳脱苦海，做着学者、作家、名流的男人们，想到的只是打架、开溜，岂非有点天方夜谭？
贾平凹这是想要干嘛呢？
他是想说：一个男人为满足自己**，无论采取什么手段都可以原谅吗？假如他满足过了，那手段与目的也都是可圈可点可贺可羡，不必负责的？
无怪乎男人都愿做庄之蝶哩，玩着女人而浪漫、安全、快乐，一身轻松。《废都》就具有了“世界性”。西方人有一个传统，喜欢看中国人的“**”，看他们自己所不具备，而又能被他们理解得了的东西。在他们那里，中国古典小说受评价最高的不是红楼、三国、水浒、西游，也不是《金瓶梅》，而是《肉蒲团》和《好逑传》。恰如中国人往往认为西方男性有较强性能力一样，西方人认为中国人最擅长**。
《废都》这部“擅长**”的书投了缘，很富于文学性，引用的顺口溜也是为他们所陌生的，再有点东方的神秘主义味道和sè_qíng想象，在浪漫的法国，不拿个“费米娜外国文学奖”才怪。
这当然是我的个人看法。平凹一定是不服的。
结构纰漏
结构上，《废都》受《红楼梦》启发最大。我发现它也是先来个“冷子兴演说荣国府”，让孟云房对一个边角儿周敏，演说西京“四大闲人”，分“社会闲人”、“文化闲人”两类，有“四大恶少”、“四大名人”之界，极对称，相当于红楼中“太虚幻境”里“金陵十二钗”的正册与副册。
逐个介绍后，烘云托月，带出主角儿庄之蝶。再由周敏领进来另一个主角唐宛儿，生出一段“fēng_liú案事”。《红楼梦》里的那个“边角儿”则是贾雨村。可见得作者的匠心、襟怀，起首不凡。前则还有《浮躁》、《商州》的风俗景物，大气磅礴；后则有《高老庄》、《怀念狼》的世态人情，细致多味。可惜在贾雨村的那个老弟贾平凹，做事不够坚持，每部长篇都是紧锣密鼓了一番，声儿渐远渐弱，虎头蛇尾，不了了之，缺乏一个可信的、有深度的人物支撑。
《浮躁》里“不是平地卧”的第一主人公金狗，从起点飞出去，盘一圈，末了又回归起点，目的只为搞倒在州里、县里、乡里，都深有势力的田家与巩家两大家族中最有权力、地位的三四
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