乱扯西游释厄传

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第十二回 土木堡兵败 正统帝北俘(1/7)

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继续看书,唐僧师徒继续上路了,应该是到了乌巢禅师说的接天崖了吧,也可能凯撒的说法错误,看官莫在意。师徒几个看此处的风景好,就是议论纷纷。来到万寿山五庄观门前,沙僧竟能看出必有个好人居止,可见绝非傻子,至少眼力劲儿仅次于猴儿。但是这也说明了,镇元大仙映射的人物,肯定至少在宣德年间生活过,甚至受到朱瞻基的恩宠礼遇。

“却说这座山名唤万寿山,山中有一座观,名唤五庄观,观里有一尊仙,道号镇元子,混名与世同君。那观里出一般异宝,乃是混沌初分,鸿蒙始判,天地未开之际,产成这颗灵根。盖天下四大部洲,惟西牛贺洲五庄观出此,唤名草还丹,又名人参果。三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃。似这万年,只结得三十个果子。果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,四肢俱全,五官咸备。人若有缘,得那果子闻了一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年”。

这个镇元子挺厉害,待会再分析,现在先看人参果,和蟠桃就那么的相似啊,而且还是在西牛贺洲才有。说明,这个人参果树是代表了某个“国家”的疆域组成。但它相对于众多的蟠桃树来说,只有这么一颗。那么人参果树就应该是蒙古的瓦剌部落联盟了,现在还是猜测,待会再度论证。

借着镇元大仙之口,老吴又给大家交代了些唐僧的身世,透露的不少,隐晦的更多。镇元大仙,乃地仙之祖,其实就是地仙的头目,地位说高,那是道佛看得起你;其实,地位并不高,表面上比如来明显要低了一个甚至是两个大档次的,观音也才只让其三分的,东华帝君见了孙悟空很是客气讲礼貌的,但是说起来镇元大仙却是好像佩服,但实际没太当一回事儿,相反话里语气透露着对其不满情绪。说明镇元大仙的地仙之祖称号其实并不怎么样,你看后来他和猴儿结拜了,为啥?一个是有惺惺相惜之感的,一个是猴儿的未来前景广阔。按说,他有人参果啊,大家应该都抢着巴结的,但不是那么回事。也就福星几个地仙们表面上尊敬的,可惜啊,这些人大多还半投奔佛门了。话里话外,许多高级神仙都对镇元大仙嗤之以鼻哩,连那么好的人参果都不能堵住嘴巴的。

那为啥其实大家都看不上呢,书中说到,大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。清风、明月后来说了,三清是镇元大仙的朋友,四帝是故人。后来书中还提到东方朔了,这个是汉武帝时期的大隐士,老吴对其赞赏有加的。东方朔的师傅是东华帝君,老吴是在告诉我们,东华帝君不是镇元大仙,是镇元大仙的故人。闹了半天,这镇元大仙表面上影射的很可能是王重阳啊,主张道儒释共同发展的全真教祖师人物。还将五庄观放在了西洲,这老吴对全真教的看法不言而喻。

朱元璋登基后,大力扶持正一道,并禁止全真道此后设立掌教一职,且分割为七派,总算是给了邱处机哥七个老大的面子。因为“全真七子”时候,是以灭金恢复中原为己任,再者也的确是真为百姓也包括汉人做了不少好事,挽救了相当多的人命。明太祖对全真道也很客观,并没有一概抹杀功绩。

这就明白了,老吴前面主要奔着佛家来的,现在抽空来要调侃道教了。在书里描写的也是相当逗乐,对王重阳之态度总的来说,还算客气点儿,褒贬都有。吴承恩对王重阳虽然有些看法,属于“敬而远之”;但是对后来的道教虎、羊、鹿力大仙等等符箓方士一流的,意见更大,写得就狠茬茬的了。老吴和老李对于道教如果有涉政、愚民的做派,才是深恶痛绝的。

这佛家分了许多宗,宗内矛盾重重;道教分了不少派,内丹派,外丹派,方士派什么的,派里面也还分南北什么的,很是复杂的,内部矛盾在很大程度甚至大于和佛儒冲突的。尤其是全真和正一之间,很长时间内形同水火。

还看书罢,镇元大仙肯定是被佛家打过招呼,就是要设法让唐僧几个吃长生甜果儿子的。但是镇元大仙虽然不敢不给,却也有自己的小心思,要借此机会真正结交的是孙悟空。自己也布局一番,知道唐僧开始肯定不敢吃啊,才任由孙悟空几个惹了诸多麻烦后,于是就大义凛然飘飘出面了。

为嘛呢,因为悟空的背景更深。你看金蝉子还是曾亲手传茶敬镇元大仙的,说明镇元大仙的地位比唐僧(前世)略高,或是镇元大仙对金蝉子有恩。给故人两个果子吃,权表旧日之情,可真正想的却是给猴儿吃哩,顺便便宜了几个人。

镇元子知道唐僧师徒要来了,便让徒弟清风和明月招呼客人。这俩童子和三藏吹嘘了一番,说家师被“元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了,不在家。”行者闻言,忍不住喝了一声道,“这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯甚么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲甚么!”

元始天尊是谁?还不太清楚,不过有“元”字,还有“始”字,再加上“天尊”,极有可能是讲蒙古国的开创者成吉思汗铁木真啊。而且从大圣的口中听出来了,这个镇元大仙的地位远低于元始天尊,但对于众多神仙来说,还是很高的,能被元始天尊邀请怎么可能是泛泛之辈呢。

清风和明月便按

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