按照细胞代谢的规律，我们活到二十岁的时候，其实上下所有细胞都已经不是出生时候的了。活到六十岁的话，我们已经用了三个全新的ròu_tǐ。若是能一直保持人身的代谢正常，那就可以做到长生不死。
但是道教的仙人尚且不止于不死，道教认为人通过一定的修炼，可以做到与道合真，隐现自在，出有入无，变化随心。魏晋时期ròu_tǐ追求长生，所以葛洪的手段是通过服食金丹以坚固ròu_tǐ，但是由于对于仙人的定义改变，所以道教的修炼方术也改为精气神的修炼。
内丹就是一整套的开发人体潜能，以达到与道合真境界的巨大工程。道教认为人身是个小宇宙，而人的出生便是宇宙演化的重复，是一个由太极分为八卦，先天变为后天的过程，而内丹修炼乃是要由后天返还到先天境界。
内丹修炼借鉴了外丹的术语，以人身特殊部位作鼎炉，精气神为药物，以神气为火候，“以火炼药而成丹，即以神御气而成道也。”其实精气神，本来就是一个太极分化而来，试想自己在母体内刚刚结胎的时候，哪里有什么精气神的说法？
正因为精气神本是一物所化，所以三者是互相影响，而又能相互转化的。这点在道经中能找到很多证据，如“精合其气，气合其神。”“神依形生，精依气盈。”
“养生至慎房中急，何为急作令神泣？”根据现代科学理论，组成宇宙的三大元素是物质、能量、信息，三者正好对应人身的精气神。
物理学认为物质、能量、信息，三者是能互相转化的，在同一个系统内，自然也是能相互影响的。现代科学表明观察宇宙的人和宇宙其实是同一个系统，也就是说人与宇宙是一元的。也就是说人通过修炼返回宇宙，与道合真在理论上讲，也是符合物理学原理的。
丹家修炼最关键的就是先天真一之气，此气能够分判乾坤，生天生地，是元始祖气，又称作道气。如果修炼之人能够摄召此气入身中，则能改变体质，重获新生，炼阴成阳。按照丹经的记载，元始祖气大约有这些功效。
因为祖气是元始先天之气，人只有摄召此气入身，才能打通先天与后天的门径，从虚空世界要宝，并且使自己的生理节律与宇宙节律共振，逐渐恢复到先天的仙人境界。
“生命的载体是气，这是一种极为精细有序的超微能量结构。
生命的诞生需要有序化，即信息量的增长，同时又要不断富集能量，生命离不开秩序，也离不开能量，有生命就有能量。
宇宙的时空不仅是多元的，而且是多层次的。一个大宇宙包括很多小宇宙，每个小宇宙也会各有自己的智能生命，也会创造自己的生态文明。蛋白质决不是生命的唯一形式，各种类型的生命和各种宇宙文明反映出来的世界都有自己不同的模式。
人类的进化目的还在于提高自己的道德水准并开发自己的人体潜能和心灵潜能，向高次元时空的宇宙迈进。物系生命和灵系生命都是进化的产物，并不断提高自己的修持境界和灵性，由低次元时空向高次元时空进化。直到进入道的境界，则是无限次元的时空，人就进化成仙了。
在佛教史上，有一位号称菩萨皇帝的君主，就是梁武帝。梁武帝除了曾跟达摩祖师有过法上的接触外，他还特别崇拜另一位祖师，他与祖师仅有一面之缘，后来这位祖师回到北方，他还朝着北方长礼拜，说这位祖师是肉身菩萨。这就是今天要给大家介绍的净土宗大德昙鸾大师。
昙鸾大师虽然没有列入净土宗十三代祖师，但是他的思想，可以说是流淌着净土真正的修行诀窍。后来有人将他的思想判为净土宗三大流派之一，与庐山慧远大师系并称。昙鸾大师提出的思想源头，后被善导大师继承，他们自成一系。
他更把净土法门“三根普被”的思想特色进行了扩充，这也是他的功德。那么他老人家入净土法门的经历，也很有意思，本来他出家后非常有志向，发愿注释佛经，可是在注解佛经的时候忽然生病了，生病了怎么办？
他想：人命无常，得先去找一个仙方，修得长生不老后，再好好弘扬佛法，结果生了个颠倒见，找道士去了，这位道士还真给他一套修炼方法。
说学佛人在因缘中他有正因缘，定会盖过偏因缘。等他打算回去修仙方的时候，遇到了当时来的北印度高僧菩提流支三藏法师，三藏法师就给他开示说，“你纵然修到了长生不老，还是在六道中轮回打转，你还能真的活到尽未来际吗？我这里才有真正的不死之方可以告诉你。”于是就把《观无量寿经》传授给他。
昙鸾大师对净土文化传承的贡献中，有一部力作叫《往生论注》，大家有机会去拜读了解一下。当然，他悉心净土以后，对于净土法门提出了一个特别新颖的思想，挖掘特别到位，叫“他力本愿”。他提出的修学诀窍，跟我们此前讲的慧远大师的“一心一意修念佛禅观”不一样，他提出“我们能够往生，主要是靠阿弥陀佛的愿力”。
后来他又提出：既然是“他力”，那在净土修学体系里面有“十念往生”。大家都在讨论，怎么叫十念？是平常我念十句，还是动十个念头，还是相续不断，有十个时间段还是怎样？诸如此类的，众说纷纭。
昙鸾大师对此就提出了一个
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