极一面是因为消极一面而存在的，魄上记录下来的信息、信号可以全部被铲除。
但是人的太乙真气——元神，元神身上的“魔识”对人的修行妨碍会更大，纵容其发展而不知剔除，将会造成更惨重的损失和破坏结果。所以省己和自知是元神成就之后为达到明心见性之目的的长期修持内容。余继“悔过迁善”法之后推出“省己迁善”法，作为神修丹法的基础功，望各位学子善待。
自己心动了，万物也就都在动，心不动，则万物皆寂。修道之人是无常的，道却是永恒的。念佛之人是无常的，而佛性是永恒的。常道和非常道，其开悟的开合至关重要。大道至朴，功成身退。功成而身不退者，难免要坠入“智者衰、功者亡”的常道之中。
追求在形体上求得正果就是明功，取得“外其身而身存”的妙诀是隐功的反映。修明功的人其修为很可能几十年都在严格的训练模式下进行，奉行戒律数十载而难育正果，其原因是离道甚远，不得多助。
想要获得大量阴性物质，和合阴阳成就正果是相当困难的。余在此所言阴性物质指的是处于三维空间以上的物质，是人的凡眼和常规仪器观察不到的物质。
这里所言的“得道多助”之“道”，主要是指已经处在道中的各位隐态仙师和高功的师父。练明功的人在几十年的修为中能量的来源要依靠隐态仙师的资助，随着能量的消耗、真元的损失，力不从心会愈来愈明显，这都是因为其真元没有归于玄牝之中，按现代语言就说其没有一个补充能量的渠道。这个渠道就是内丹。然而真正的内丹决非粟米之珠。它的要求是要能够沟通五贼，夺天地之造化。
神修丹法是以天仙大道的准则，先把人的先天太乙真气聚集成形，在隐功修炼者和仙师的帮助下送出体外，在体外训练之后形成一个彻底开放的由元神控制的生命系统，以后的修炼就有保障，因为只有这样我们方能做到“得道多助”。
人的识神中有各种各样的干扰，这些干扰来自于社会、家庭的影响，很多修真人由此避世进山修行而回避这种影响，以为只有清修方能成其大道，却忽略了另一个更危险的干扰源——元神。
元神是来自于元性分离后来到心中常驻，元性本身历尽沧桑，它上面所携带的信号是很深的，很难得靠悔过迁善法将其清除干净，这就需要在内外两种条件下配合完成这个清净过程，一个就是众位师父对元神的严厉管束和谆谆善教，第二个是自我识神在修持过程中不停地掌握“省己迁善大法”逐步地接近本性，勘明自我，复归自然。
识神毕竟是阳性的物质，像锅底下的柴一样，
对生命的调节可以起到加强和减弱的作用。修明功的人其肉身要受到魔意识的影响，其元神被束缚在体内得不到摆脱。人的精神和ròu_tǐ都得不到自然调整，年复一年，定数一到，元神和ròu_tǐ同归于阴。修明功的人没师传也只需几年就足矣。
如果我们看到这些负面的了，阴暗的了，我们不沉迷这些阴暗，不沉迷于这些负面，而把这些负面的东西呢，阴暗的东西呢，作为一个镜子回头照一照，看看我们有没有这种毛病，有没有这种问题，有则改之，无则加勉。我们呢以佛法为依据，自己呢遵守五戒十善，对别人呢要真心地付出，这样的话我们从身心呀，从行为呀，慢慢就转变了，全部地由负面往正面转变，身心世界慢慢呀，它就升华，它就净化。佛法，无论佛法，无论儒家教育它都是这样的，都是这样的。
儒家教育我们“仁义礼智信”，提高我们每个人的素养，提高我们每个人的能力，最终做什么事呢？做的是“修身齐家治国平天下”。让自己各种素质都具备，身心世界呢都准备了，然后呢出去，在最危难的时候、最艰难的时刻我们挺身而出，去摆平这个世界的灾难，解决我们老百姓的困难。
为什么我们说尧舜禹是古代圣贤，是我们学习的标准呢？因为他们出来，本身自己经历千难万险，让自己具备能力、具备操守、具备道德，然后呢在条件具备的时候，带领老百姓去走出困难，建设自己的家园。
慢慢地呢，使我们远离危险、远离困苦，使我们走上幸福，能够得到温饱，能够得到庇护，使人真正地慢慢走向文明，走向康庄大道。我们要学这些祖先们、这些圣贤们他们这些行为。
如果我们只是一味地抱怨、抱怨，站在岸边指指点点，有了不好的我们要批评，看见危难呢我们幸灾乐祸，看见好的呢我们心里边还酸溜溜地说一些讽刺话。
你看看，这几乎是我们每个人的心态，可以说是很多人都有这种心态，非常不健康的心态，从古到今都有。不真正地搞明白这些圣贤教化我们的原理，不知道我们应该老老实实地改造自己呀！往往眼睛对外，看外界呢这个不顺眼那个不顺心，这个不合意那个碍事，没有一个好的。往往最后弄的呢，自己心里边越来越窄，心里边越来越阴暗，外面的事呢越来越不顺利。
我们想想，我们如果都是这样，我们只能堕落，只能被天地鬼神看笑话。空有我们这具身体，空有这具被称为“万物之灵”的身体而不善于应用，被自己呀我执我见，被自己呀
喜欢磨刀请大家收藏：(m.iuu123.com),爱优小说网更新速度最快。