曾经，宋恒一刀砍过蛰龙寺。
现在，谢宝树来，二话不说又是一刀。
四明神僧真的服了这一对师徒，有什么事情，不能好好说？上来就是一刀，谁受得了啊。尤其是，现在还有韦陀菩萨在的情况下，简直是乱来。
谢宝树将手中的金光神僧提起，笑道：“四明大师，这种货色，可是你们蛰龙寺的僧人？”
四明神僧点点头，金光神僧是他的晚辈，什么品性，自然知道。可是他也没办法，金光神僧，辈分晚，但是能说会道。还有菩萨在他身后，不可撼动。
四明神僧大声说道：“谢宝树，今日有韦陀菩萨在此，你莫要胡闹。”
看似威胁，实际上是提醒。
谢宝树的修为增长很快，已经是地仙境了，四明神僧坐下的十八罗汉，如今才刚刚跨过天堑。可就算是地仙，在韦陀菩萨面前，也是土鸡瓦狗。
谢宝树听说过这位韦陀菩萨，还是第一次见到。
寺庙只要有供奉观音菩萨，大部分都会配祀伽蓝与韦驮两大护法。韦驮护法被安奉在观音菩萨左方，粉面无须、身着甲胄、肩被飞带、手执金刚杵;伽蓝护法在观音菩萨右方，红脸黑髯，身着铠甲、肩被飞带、腰佩宝剑，英气逼人。
自古以来，佛寺伽蓝之建立，必安奉韦驮神，皆为头戴兽头盔，腰扎革带之装束，手持金刚杵，且有两种姿态，一是双手合掌捧杵，二是以手按杵据地，双手合掌捧杵为接待之意，凡四方由僧前来挂单，必受供养;以手按杵据地，是指示由僧看见韦驮此状，便知此佛寺不接待外来僧家。
韦驮尊者是佛教的八大将军之一，自古以来，佛寺建立后，一定要安奉韦驮尊者以镇守道场。韦驮的佛像造型主要有两种，一种是双手和掌，两手同握金刚杵，另一种是单手握金刚杵立地，两种照行的韦驮佛像各有不同含意，双手握杵者表示该寺庙欢迎四方游僧前来借宿，单手持杵者表示本寺不接待外来和尚，游僧只要看一看佛殿中的韦驮造型就知道自己受不受欢迎。
相传大隋末年时，建在普陀山上的一间佛寺半夜突然起火燃烧，当时有一名小和尚就睡在韦驮佛像的脚下。起火时，小和尚就正好梦见一身金甲的韦驮尊者告诉他:佛寺失火，尽快逃生小和尚一惊，赶紧起身一看，果然火势已经延烧到正殿中来。
情急之下，背起韦驮佛像就往外舂，跑到殿外时，整间佛寺已尽成火海。而令人惊异的是，这尊获救的韦驮佛像重达数百斤，根本不是身躯瘦小的小和尚可以背动的，因此当时这件事就轰动远近，韦驮的灵验更深入人心。
大隋有一位高峰妙禅师，很喜欢打坐，但是一坐下来就打瞌睡。禅坐的目的
是要得到禅定，如果有昏沉、瞌睡的毛病，禅定就修不成功。高峰妙禅师为了对治自己昏沉的毛病，就将打坐的地方移到一个悬崖上，崖高数十丈，如果昏沉来了，一不小心就栽下去，一定会粉身碎骨。
高峰妙禅师藉此来警惕自己，希望能改正打坐昏沉的毛病。可是习气难改，才一打坐不到几分钟瞌睡就来了，一个筋斗整个人就栽了下去，高峰妙心想这下子一定是死定了。但是在半空中，突然有一股力量将他救了上来。高峰妙觉得很奇怪，就问:是什么人来救我?
只听到空中传来一个声音:我是韦驮菩萨。听到这句话，高峰妙禅师心里想，认为自己修行实在是了不得，竟然能感得韦驮菩萨来护法，于是问韦驮菩萨:世界上像我这么精进用功的人有几个?
韦驮菩萨回答:像你这样修行，没有功夫，只会打瞌睡，你还自以为了不得。像你这种人，如恒河沙一样多。从今以后，五百世我不再护你的法了。一世一百年，五百世就是五万年。
高峰妙禅师听到韦驮菩萨五百世不来护法，心里真是难过。但是回头一想:修行是自己的事，菩萨护不护法与自己何干?菩萨不来护法，自己还是要修行;即使菩萨来护法，修行还是要靠自己成就。菩萨不来护法，也是因为自己憍慢、懈怠，是自己不对。于是高峰妙生起大惭愧心，更发愿要不惜生命地修行。
唯有成道，才能广度众生，否则就只能如行尸走肉一样地活在世界上，最后与草木同朽，生命毫无意义。
高峰妙禅师又开始打坐用功，日子久了，瞌睡的习气又来了，又是一个筋斗栽了下去，高峰妙禅师心想，这一回绝对是死定了。可是快到地面时，又有一股力量将他救起来。
高峰妙禅师惊讶地问:是谁救我?我是韦驮菩萨。您老人家不是说五百世不来护我的法吗?
韦驮答道:因为你有知惭、知愧的这念心，同时又不顾性命地勤奋修行。上求佛道的这念心已经超越五百世了，所以我又来护你的法。
由这个公桉可以知道，一个人有了惭愧、忏悔的心，这就是最大的超越、最大的精进。所以无论是修行也好，或是日常的为人处事也好，只要做错事，就应该知惭、知愧，不但自己的心能得到安宁，业障也能一并消除。罪从心起将心忏。心若灭时罪亦亡;心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
韦陀菩萨是佛陀的护法，也是佛法的护法，也护修行佛法的众生，寺庙都会供奉韦陀尊天菩萨，
职责是护法安僧。他将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，为他们做护法，是贤劫中最后一位成佛者，名楼至佛！
他面如童子，表示对
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