“护法”绝不止意味着物质的供养，而必须要在法上下功夫。佛陀是真理的发现者，三藏十二部的佛法是真理，僧众则是弘扬真理的出家人。因此，我们尊称佛法僧为“三宝”。
佛宗皈依了三宝，就要明白护法的职责是护持“三宝”。尊佛、敬僧、发菩提心，圆满这整个过程就是最好的护法。也是修行及护法的真正功德所在。护法也是居士的本分。一个来到寺院的居士，需要慎因明果，时刻自省，善护身口意业。
韦陀菩萨最爱护持真正精进修行而不懈怠的人。礼拜供养韦陀菩萨，一心持念“南无护法韦陀尊天菩萨”圣号可以增加福德，减少生活中的障碍和苦恼，让修行人有一个安定的环境。
据记载，这尊韦陀菩萨立像在铸造时，遇到了施工上的麻烦。塑造母型即要求有“童真梵行”的年少慈祥，又要显出降服邪魔的勇敢英武。若不是具备高度才能的雕塑家，是不能胜任的。因此在制作过程中，相传屡成屡毁，数次返工。正在束手无策之际，突来了一位远方的挂单僧。他自告奋勇，神乎其技，完成了这尊塑像。铸成后，他忽然不辞而别，从此杳无音信。所以，传说是韦陀菩萨化现而来塑像。
很久以前，韦陀菩萨曾化身一名行脚僧，从九华山下来。途经天目山时，顿时萌生在天目山结庐之念，没过多久，这位特殊的“行脚僧”，便在天目山募建了一座伽蓝。
是日一早，钟鼓齐鸣，幢幡高悬，祥云绕殿。诸山大德、十方善信如约前来，座坛大法会也如期举行。法事圆满后，四众缓缓散去，就在此时，坛上的那位“行脚僧”突然失踪了，众人四处寻找，均不见其踪影。
到了晚上，佛前灯点亮后。，众人发现神坛上多出一尊菩萨，只见这尊菩萨全副戎装，手执宝杵、威武端庄地坐在那里，这就是韦陀菩萨的坐像。
自此，天目山便被认为，是韦陀菩萨显圣度众之应化道场，且多次显灵异，护佑一方。
韦陀尊天菩萨在多部经典中，发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表，责任重大。
所谓道高一尺，魔高一丈。修学的人或多或少都有障难，未入圣流之前，不能对付魔事。这时，韦陀菩萨的出现，护持四众弟子修行。
很多
人，由于过去业力的原因，出现了贫穷疾病、诸多不顺。礼拜供养韦陀菩萨，一瞻一礼，就会得到菩萨的加持。
韦陀菩萨过去为法意太子，誓当一千兄长成佛之时，常为金刚力士而亲近佛，普闻诸佛秘要，信乐不疑。以此本愿现金刚力士相，催邪辅正，护持千尊如来教法。又贤劫一千零四佛出世前，于宝藏如来之所发宏誓愿。
有这么一件事，大隋鼓山涌泉寺的老方丈圆玉禅师因要协助朝廷编修《藏经》，无法管理寺院，于是他把最小的徒弟象先法师，升座为涌泉寺方丈。象先法师是宁化人，自幼出家，刻苦好学，聪慧颖悟，正式就任方丈后，更加埋头钻研佛学，刺血写经，寺中大小事务，只交给别人，自已从不过问。
过了一段日子，管库房的僧人前来禀报，说寺内粮食只够僧众四、五天伙食了，让方丈及早想办法，象先这才着急起来。他派人下山购粮，但时值荒年，米价涨高，也四处缺粮，虽然采购了一些，仍然不够寺内所需，象先法师于是到韦陀护法像面前，拈香祷告，心中求韦陀护法帮助渡过难关！
结果，过了几天，米粮仍是不足，只好下令僧众煮稀粥过堂，再过几天，寺中粒米皆绝，只好烧开水过堂，这时，象先法师到韦陀菩萨面前，拈起禅杖柱地喝道：“佛令诸天护卫修道人，今寺院无粮无米，虽然是我福报不足，也是汝辈护法不力，再无粮食，我把你迁单”
这天夜里，象先法师和往常一样在禅床上入定，忽然觉得意识有些迷糊，似醒似梦中，韦陀护法出现在面前，对他说：明天一早有人送米来，快派众僧赶到江边去挑米。
天色微明，就敲动云板，等到众僧到齐后，象先法师对大众说：“昨晚韦陀托梦与我，叫我们今早下山，到江边挑米。年老体弱留在寺里，年轻的快去准备扁挑，跟我一起下山去吧。“
”这句话可把大家听呆了，有人大担提问：“山下果真有米吗？”
他很有把握说：“下了山就知道了。”
众人虽然惊异，但方丈说话了，却也不敢违拗，一行一百多人，翻过灵源洞，浩浩荡荡沿着一条通往魁岐的小路下山，刚走到半山腰，就看见江边已有一艘海船被一队官兵团团围住。
原来大隋年间，海禁很严，走私一被查获就要问斩。被围住的正是一艘走私船，偷运白米往暹罗国贩卖，暹罗平时不乏大米，因国王泰萨罗驾崩，众王子为争夺王位引起一场战争，造成粮荒。
走私船航行途中遇狂风，只得就近折入闽江口避风，不料被盘查哨发现，一直追到魁岐，在此停泊受检查，米商惧怕杀头，编造谎言，说是运米前来施舍给鼓山涌泉寺的。
官
兵哪肯相信，正在盘问间，看见山上来了这么多手执扁挑的僧众，就问：“米商说，事先没有和你们
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