的交流与沟通，这充分的体现了书院“开放式”的教学态度。
书院中由有名的学者授讲，其他书院的师生及远方慕名前来的学生都可求教听讲，并受到欢迎。学者自由讲学，生徒自由听讲，突破了时间和地域限制，对于当时文化的传播和发展都有极大影响，促进了百家争鸣现象的产生。
书院是中国古代私人讲学之地发展起来的一种有组织的教育场所，其创建人或主持人大都为当时的宿学鸿儒。一方面，他们致力于自己的学派研究，其讲学没有统一的安排，也没有统一的计划，完全由各书院领袖自己作主，自行安排。他们通常把自己的研究与讲学有机地结合在一起，讲授的内容就是他们的研究结果。
另一方面他们广收生徒，教者可以自由择徒，随处讲学；学者可以自由择师，随处求学。书院是一个十分集中的游学场所，其讲学活动十分活跃，各家各派皆形成有独特教学内容的独立团体。这样，使学术研究与教学活动相互促进，相得益彰。
书院教育教学十分重视“践履躬行”，强调既要“穷理”，又要“笃行”，强调读书不能仅仅只停留在书本上、口头上，而必须见之于自己的实际行动，要身体力行。在这种教育的思想引导下，书院要求学生常作读书笔记，有的把读书日记整理刊印成书，以此培养学生的实践性。
与此同时，书院教学注意培养学生的创造力，鼓励大家积极思考，质疑问难，主动学习。教师针对学生的难点或疑点进行讲解，将书分年、等、类进行阅读，指导学生学会略读、精读，有些甚至背诵下来，有些只需浏览、涉猎一般，有的书给学生讲透。这样使学生有独立创造的能力，各辟门径，超越了习俗的见解而有新的创造精神。这种在当时社会比较先进的教育方式和观念对于培养学生的实践性和创造力都有很大作用。
这就是书院。
儒家修士说的头头是道，却没想到，谢宝树已经开始冷笑爱了。
书院重地，怎么能见血?
谢宝树摸了摸自己的刀鞘。问道：“不能见谢，那符左岸是怎么死的，当时书院的人都死光了？”
儒家修士有些不好意思：“这是书院的疏忽。”
谢宝树取下自己的刀鞘，狠狠的拍在这位儒家修士脸上，一边拍，还一边说道：“今天我不是来跟你讲道理的，我妹妹死了，死在书院。我现在把凶手抓过来，就要他死在这里。你要是想管，尽管出手，我不怕的。”
这位儒家修士何曾经历过这种羞辱？
就要运转神通。
却没想到，一把剑冲天飞起！正是杨山鬼手中的剑，在书院转了一圈，立马又飞回来。
只是一瞬间，
这位儒家修士，便感应不到书院的大阵。他的通天修为，也就梅了用处。
书院里，所有的学生都跑出来看。
陈世峰的修为被废，痛苦的倒在地上。符雪园老掌柜拿着谢宝树斩恶刀，慢慢走过去，一刀捅在陈世峰肚子上。没等他惨叫出声，反手又是一刀。
这时候，陈世峰终于惨叫起来，可是没人能帮助他。
像极了当晚的符左岸。
一刀接一刀，符雪园老掌柜，好像没有知觉。将手中刀，不停的送到陈世峰肚子里，眼神冷漠。就像是地府来的阎罗，就像是索命的野鬼。
其实，他只是一个父亲罢了。
（本章完）
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