象棋的逐渐完善，不但诸子百家学说的融入，打下了良好的基础，而且使其象征意味更加深刻和丰富。因此，当我们面对象棋时，既觉得那黑白双方是两军对垒，又感到那是丰富人生的缩影;既有墨家和谐的美感，又有道家飘逸自由的空间，有建筑学的形美，有政治学的秩序，又有精深的数学内容，令人有取之不尽、学之不尽的感觉.而这一切，皆来自象棋丰富的象征.
（二）完整性:如上所述，当原始棋步入文明社会，在长达数千年的历史时期中，象棋随着历史的发展而发展，棋法由简到繁，由粗到精，而成为今天的形制.六十四格的棋枰，三十二子力的配置，楚河汉界的划分，象行田，马行日，炮隔山打子，车纵横八方，将帅不出九宫的棋规，各棋子疏密有致的定位，已浑然一体，如若一个宇宙系.熟悉象棋的人都知道，即使减去枰上的一只兵一只卒，都会使人觉得不完整，有缺陷.令人有头重脚轻之感.而象士车马炮只取双，不要单，不要三只或四只，不但是为了棋子更好的配合，如连环马，担竿炮，更是体现着中国人对完整看法的文化意识.因为在中国人眼里，双是完整的象征.双如同天地，如同阴阳，如同刚柔，是繁衍生命，繁衍事物的不可缺一的整体.象棋有了这完整，加之被数千年的中国文化充盈，那深刻、广博的内容就任人去吸收.即使展开想象的翅膀，一生也难以穷尽.它貌似窄小的棋枰，实则是辽阔无限的空间，任人去发挥，任人去创造，而不会感到拘束;它寥寥的三十二只子，到了棋人手中，便俨然是神秘的魔方，生生息息，多姿多彩，千变万化地展示着一片片神奇的棋境、局面.一般下棋的人，都可感觉到，象棋就像是完整的社会形态.准确说，她更像是封建社会的形制.帅如皇，士如文官，相如宰相，车马炮如武将（或百官），兵卒好比是平民百姓.等级分明，次序明确.帅贵如天子，稳坐九宫，不劳而获;士相也不用过河作战;车马炮虽冲锋陷阵，却能进能退，比兵卒威风得多;兵卒则最贱，只能进不能退，只能老老实实地为皇卖命，排头阵，打前阵的也是兵卒，绝无选择的余地.充份反映着封建社会的意识.但看一门艺术是否完整，还得看其是否鲜活，是否像一个有机的生命体，是否能吸纳世人的创造力.要不，完整便成了死亡的同义词.就像，如果象棋仅仅是体现着封建社会的完整，她不但不会被平民百姓所热爱，而且早已被人遗弃，不存世间.象棋的完整，恰恰就体现在她的鲜活，她的生命般的灵动，她的深博，她的无限.尽管她在漫长的封建社会里“生存”，不可能不打上封建社会的烙印.然而，作为有生命的人，是从不会甘于坐守待毙，甘于被死死束缚，放弃自己的追求的.因此，他们会自然而然地融入自己的所思所想，使象棋“青出于蓝而胜于蓝”，完整得如同天地，如同自然万物，如同一片文化的海洋，谁面对着她，谁都可拥有自己所望的完整世界.就像她的象征的广延性，至今仍以特有的宽广的胸襟，迎接这个时代，吸收、容纳时代的精华.如人类当今的整体意识、和平理想、创造精神等，它都能表现出来.限于其内容的丰富，只能另文再谈了.（三）丰富性:中国象棋的丰富性，主要表现在它棋谱的众多，局式的精妙，以及它派生出来的各种棋艺.1 、在象棋现存、可考的棋谱中，自唐代的《樗蒲象戏格》至清朝的《听雨轩棋谱》，计有五十三种，二百八十三卷.因大多棋谱已亡佚，所记局数无考.但现存的棋谱中，所载的全局、残局就达二千八百七十五局，变着盈万.其内容的丰富，行棋运子的韬略，布局进招的神妙，至今仍然是棋手学习的经典.至于民间自创的棋局，现代
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