一時節。凡埋屍隨時舁至，即埋為妙。至於大收合葬，必於十二月三時之暇。人肯效力，且臈中百無禁忌耳。
一報官。凡屍棺之經官驗者，俱封記南義塚，決不誤葬。然恐地方刁橫者出，須具呈道府，委之縣捕，責成各坊總甲開報，並令具結狀方可。
一屍骨。凡屍有四種，一者棺，二者骸，三者枯骨，四者煨燼餘骨。棺不堪舁，易以新棺，不則駕以堅板，覆之以薪，仍以兩新具夾埋。無棺之骸，卷以草薦，亦以新棺夾埋之。骨雖零散，不可使錯，須市綿肆中舊蒲包盛之。一柔軟無觸，二潔淨不朽，三價廉易得也。所慮土工貪多，常有一人之骨，析包為二，則當以頭顱為記。無頭顱者，須滿包量與之值可也。煨燼餘骨，已置瓶中，誤損者斷不與值。總之，身親為政，不容輕托人者也。
一埋法。凡埋屍者，尤當惜地其法，從地之盡。北處開一大溝，從東至西，盡地則止。其闊八九尺，其深三尺，然後以棺鱗次中藏空處。以包若瓶，實之南雲。丈餘複開一溝，即以新開之土先掩初溝，至第二溝亦埋訖。於兩溝之中複開一溝，即以其土增掩兩溝，以漸而南。法皆例此，不傷本地，不借客土，法無便於此者。
一酬工。土人開懇掩埋者，計一屍棺銀二分，一包銀五厘，一瓶銀一厘七毫。土工舡載殯斂，則一棺銀三分，一包銀一分五厘，一瓶銀七厘五毫。用力有難易故也。
一施食。凡餓鬼無地不有，何況積屍之處。雨啼夜哭，見形聞聲。掩畢之後，須齋戒禮，請僧就其地建立道場，為懺罪業。夜則嚴淨，供具多備斛食。延一大德登壇，庶使無主孤魂不沉九地，有冤怨鬼且升三界。其功德豈可思議者哉。
己酉以十二月廿二日動工，至正月廿二日止計，棺之埋者為數八百七十七具，枯骨七百四十一包，焚餘九百六十一具。
庚戌以季冬朔日動工，至廿三日止，計棺之埋者為四百五十一具，枯骨四百二包，焚餘一千一百八十二瓶。辛亥數目半於庚戌，原錄雲不具論。
壬子十二月初五日始事，廿八日訖工，計屍棺之埋者四百八十有五，枯骨三百十九，焚餘九十。偽君子
有詛冤者，頌其先之得意，而詛其子孫。觀者曰：此昨是而今非，信乎？不然也。此其先蓋不誠之，極詭說以塗目前，而徼幸於其人之終不較者也。其頌也，詛也，不詛其死，而詛生，死複何詛焉。然則不鞭其後，而嫁禍子孫耶。夫世安有行其意，為子孫計，而不嫁之禍者。故父兄偽君子，不若其父兄真小人。蓋真小人之惡陽，偽君子之惡陰，且得長厚譽焉。吾見其人矣，吾聞其語矣。
夢王李
年來多夢故人，覺而思之，輒潸然泣下。昨夢李亞夫，衣麻衣，危冠而殊製，談言亹，皆其平生好異之情。王孺和襆頭儒服，斂手相語，恂恂如昨，其言皆所未嚐。吾久無好懷，不知日月去人。昨與張甫盂揖，始聞桂花香。有饋乾豆者，而後知其落為箕也。暗苔漠漠，無所與語。煮秋葉數升，啜之蹋壁便臥，不謂故人來思共此歡劇，既覺，得句雲：“夢神若許常相共，何不於今歸去來。”
曹懋思
曹懋思好房中之術，不精其理，削木人為戲，能驚椎魯人。癸巳之疾，頗賴懋思作伴。好風涼夜，無不偕也。嚐戲為之額曰：“曹某春方無真，戲法無假。”懋思亦大笑。甲寅，懋思年七十四，顧予草堂，以手為予按，熱如火聚，負予而運左右換，不失其法，久之不喘。期以明秋再罷鷹揚試，乃辭弓馬，亦奇矣。豈房中術年來頗有得耶？凡懋思所為遊世者，皆非所長也。其易學先天數，真可以買田築室而老焉。然而賣數之術，故未諳耳。其真實心可質衾影，人皆信之，樂與之遊不須，粥技而活。其壽而康，豈非天道哉？懋思嚐有仆應門，能以鑷佐懋思，飲食無所自顧。戊申春，予意甚惡，應門事予草堂數日，低回不忍去。予意其且病甚，憐之，不一月死。
李緇仲
李緇仲自敘可稱編年，亦稱實錄。其百義可稱幾上之書，述而不作。李氏多才，嚐疑茂才、長蘅用其才不盡，如緇仲所謂能盡其才者，非耶。緇仲每脫稿，必政之長蘅。惟長蘅之去取得信，可謂得師矣。婁子柔意不欲緇仲之文數變，而茂初亦耳予曰：“吾家千裏駒風氣日上。”而家長蘅信之，不知所裁。恐其決溢而遠於世也。嗟乎，此皆愛緇仲之甚而過焉者也。緇仲之才如川之方至，豈惟日變，抑且時化，而不見黃河之決乎？怒濤拍天，崩沙陷聚，落而後稍稍為奔流、為洪、為渠，久之，複為河也。諸君子毋憂緇仲將自及，然
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