大道无他,一而已。??一者何?即鸿蒙未判之元炁,混沌未开之无极,生成万物之太极。要之,元炁无形,谓之无极。万物皆从无极而有形,实为天下之根,谓之太极。即此是道,圣人无可名而名之曰:一。
若无一则无物,得之则生,失之则死。
修道成真,只是此一,无有二也。
性命之道,唯此而已。????????????????????????????
先天一炁悬于太空之中,天地间一切有象者皆有生灭,唯此炁不生不灭,不增不减,不垢不净,空而不空,不空而空,至神至妙,故为万物生生不息之始炁。
知此元炁,长生之道可得,而神仙之位可证。
大道之源,即真一之炁,真一之炁,即大道之根。以先天虚无一炁为本根,长生之道得矣。
真一之炁,是先天性命之源,非后天之精气神可比。此炁浑浑沦沦,浩浩荡荡,虽无形无象,而天下之有形有象者皆从此无形无象中出,诚为大道纲惟,天地人物之根本也。人能认得此开天辟地之原始一炁以为一身纲纪,万事主脑,此体立而用自行,本正而末自端。
若学人不以原始一炁为本,欲修正道,而反落旁门,可悲也。
何道也?乃原始一炁,人身五官百骸之真宰,得之则生,失之则死。学人得此原始一炁调摄官骸,则毛发晶莹,肌肤细腻。
道者何?即鸿蒙未判前,天地未兆,人物未形,混混沌沌,混然一炁,无边无际,无量无涯,无极是也。
虚寂中育生机,寥廓而含动意,所谓太极是也。
自太极一动而分阴阳,开天地,四象五行,包含个内,人物繁衍。
万物皆有二,惟太极无二。????????????????????
天地未有之先,原是虚虚无无,鸿鸿蒙蒙,一段氤氲先天太和元炁。酝酿久之,炁化充盈,忽而一觉而动,太极开基。动而为阳,轻清之炁上浮为天。静而为阴,重浊之炁下凝为地。天地开辟,而人物滋生。
芸芸万生,有几个能效天地之功用哉?惟圣人(效大道生万物之功用),从混沌“一觉”而修成大丹。【41】
先天太和一炁即人未生前悬于天地之命,此即真性真命,与天地人物合而不分之性命,亦即神仙造而为神仙之性命也。先天之性即虚无元炁,要之,一虚而已。
真一之炁,乃鸿蒙未判之元炁,混沌初开之始炁,生天生地生人生物,莫不由之,实可超三界而出六道,不入五行八卦之中,成仙作圣,岂能外此?
惟先天一炁才是我生生之本,存之则生,失之则死,散之为物,凝之为仙。
人何以能仙?以道而仙。道者何?先天真一之炁。
道者何?清空先天一炁,无人不在其造化中。
药是一炁,丹是练此一炁积累而就。????????????
独练一味,先天元炁。????????????????????????????????
先天元炁非意想作为而可得,故先天一炁名曰“虚无元炁”。
【1-22】
修道即返还我先天一炁而已。
此炁落于人身,变为阴阳二炁,以生五行幻化之身。我于是将阴阳五行仍返而凝成一炁,即丹矣。养之十年之久,必成一个至圣至灵仙子。要之,无非此元炁结成。元炁即性,惟能以一元之神,运一元之炁,得道矣。????????【4-1】
人盗天地之炁以为丹,此命在天即先天清空一炁,在人即太和一炁。
【73】
此元炁,非精非炁非神,然即精即炁即神,是精炁神合而为一者也。要修大道,非得此先天元炁不能。
修道,必以虚灵之元神养虚无之元炁。????????????
道,一而已,二之则不是。如言真性,则空而已。
太极虽无一物,混混沦沦,无形无象,无思无为,实为天下万事万物之根本。
人能寂而能惺,惺而仍寂,浑浑沦沦,不识不知,氤氤氲氲,既然不动,感而遂通天下之故之际,此正坎离交媾,水火适成一炁,乾坤合体,阴阳仍还太极,纯是太和在抱,太极在其中矣。太极在中,即生炁在此中,大药大丹亦在此中。练丹者,即练此太极也。成仙做圣,亦无非此物。此物在人,即父母生前一点灵是也。
修之于身,岂有他妙,只是混混沌沌,无知无觉无动时,忽而有知有觉有动,即有无相入,天人合发,玄牝之门,生死之窍,要不过自无生有,自死而之生,自阴而及阳,乾坤之合撰,日月之合朔,人物之重生,基于此矣。
性命二者不过由太极之动静分而出者也。混沌中有杳杳冥冥之物为性,见生生化化之门为命,性命二者,一而二,二而一者。
此阳生,动时固非,静时亦非,惟在静极动初,阴纯阳始,其妙不过一阴一阳之动静而已。倘不及防,即动后天念虑,迥非太极完成之物,不可以为丹。
【3-25】
此个虚无一炁,又谓真一之炁,真一之精,天然元炁,清空一炁,种种名目,要无非无声无臭、无思无虑之真,却不在内,不在外,隐在色身之中,谓之法身。
【1-23】
金丹一物,只是先天一炁,古人喻为真铅,金花,白雪,白虎初弦之炁。白虎首经,黍米。延命酒,返魂浆,真人长生根。
【52】【59】
不可夹杂后天
清空一炁,岂容渣滓相参杂。????????????????????
先天清空一炁,原要此人之清空一炁方能吻合,
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