西藏密宗的武功同样属于佛家一脉，难道“大手印”脱胎于《易筋经》？或者说两者都源自于一种武功？
做了几个“大手印”中的动作，李玉峰竟然感受到手臂和手掌上产生了一股热流，这股热流和《易筋经》所产生的热流竟然完全相同。只是前者侧重于手掌，后者侧重于全身，李玉峰不相信这是巧合，“再练练其他佛门武功试试！”李玉峰一咬牙，想到。
接下来李玉峰又练了一套少林寺入门的“少林长拳”，招式虽然简单，但在李玉峰没有用内力的情况下在做到一些招式时身体也会产生热流，又换了“罗汉拳”，依然如此，只是罗汉拳更高深一些，能令身体产生热流的动作又多一些，又练“伏虎拳”和“韦陀掌”，循序渐进，越来越多，这三套武功是少林僧众修炼最基础的武功，《鹿鼎记》中澄观曾介绍修炼少林武功的次序就是如此，然后是“散花掌”“波罗密手”等，最后是七十二绝技，“这少林武功一路练下来热流越来越多，难道这就是佛家真气？”又练了一路七十二绝技中的“如来千手法”，这路绝技属于擒拿手法，多是手上功夫，修炼之后果然和李玉峰的推测相同。
“难道说这些佛家武功真的是由如来佛祖传下？本是同源？西藏密宗的喇嘛如此，中原的少林寺也是如此，甚至印度瑜伽也一样！”李玉峰陷入深深的思考，如果这是真的，李玉峰不禁为自己的猜测所震惊：“难道佛祖本来就是一个绝顶的武林高手？！甚至那些传说中的仙佛都是如此？那么中土的老子，女娲，盘古也是修炼到一定程度的绝顶高手？”这种猜想在李玉峰心中蔓延，挥之不去。
李玉峰又想到：“既然达摩祖师可以一苇渡江，那么佛祖为什么不能是武林高手？轻功可以使人身轻如燕，武功修炼到顶层会不会白日飞升？难道佛祖和老子等大神已经修炼到可以脱离地球的程度？甚至可以在宇宙中存活？！这也太玄幻了吧！”
“许多少林绝技以佛家典故命名，比如‘拈花擒拿手’，佛祖拈花微笑，难道正是在向弟子传授武功？”想到此，李玉峰不禁做了个拈花的姿势，过不多时，手指之上竟也产生了热流，李玉峰一下跳起，被这个结果惊呆了。
他一站起热流便消失了，好像从来没有出现过。“可以确定，这种热流也是内力，姑且称呼为佛家真气吧。只可惜我修炼的是道家武功，彼此不是一路。”李玉峰有些沮丧，这样的重大发现却不能作用于实际，空有理论却不能为我所用，这种失落感就比如眼前有位绝色美女却只能看不能摸。忽然又想到：“北冥神功能不能吸收佛家真气呢？同样是内力，同样是能量，道家内力和佛家内力能不能融合呢？如果能，那‘内力’到底是什么？”想到这些问题，李玉峰感觉自己好像要触摸到武学的至理，触摸到天地间最高深武功的门径，高兴得手舞足蹈，比自己领悟“无招胜有招”之时还要兴奋。
北冥神功中说：“北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水，非由自生。语云：百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积聚。”天下武功千百种，修炼出来的内力各不相同，有的阴柔，有的阳刚，有的中正平和，有的暴虐刚猛，差距甚大，但是北冥神功都能吸收，就好像天下河流有长江，有黄河，有亚马逊河，有密西西比河，最后流入大海却有一个共同的属性“水”。因为李玉峰知道任我行的《吸星大法》有缺陷，而《吸星大法》是源于部分北冥神功和化功大法而来，所以李玉峰始终不敢肆无忌惮得吸人内力，总是在自己本身修炼的内力增强一分之后才敢吸收外来内力一分。但是天龙中段誉也曾吸收大量内力，却没有遭到反噬，段誉所积攒的内功总量丝毫不下于任我行，为什么段誉活的好好的，而任我行却突然暴毙？
李玉峰心道：“看来北冥神功比我想象中的还要厉害，吸星大法没有的功能，北冥神功有，吸星大法有的北冥神功也有。”（在此老猪想起以前看到的一本同人小说，里面有一个情节说扫地僧劝谏段誉别乱吸内力，为此，老猪专门查看了原著，得到的结果是：扯淡。原著中扫地僧虽然见过段誉一面，却没有和他说过一句话。）在逍遥三老中，北冥神功是只有掌门人才能修炼的武功，虽然天山童姥的“八荒六合唯我独尊功”和李秋水的“小无相功”也很牛叉，但绝对比不过身为掌门人的无崖子所练的“北冥神功”，李秋水之所以在石洞中留下北冥神功的典籍是因为她和无崖子曾短暂得结为夫妻，两人互相传授武功，所以李秋水会北冥神功和凌波微步，无崖子也同样精通小无相功功。作为掌门人所修炼的武功，怎么允许有潜在的隐患？佛家真气在威力上可能比江湖三教九流的内功高强，但论驳杂程度其实和这些杂七杂八的内力没有什么不同，全部是一个性质——补品！
由于之前修炼《易筋经》李玉峰只是做动作产生热流，却不按行功路线修炼，对内力并不加以引导归束，所以修炼完之后这些佛家真气只散布于经脉肺腑，用于强身健体，再次按照《易筋经》的方法修炼，李玉峰感受到产生的真气逐渐壮大，慢慢汇聚，李玉峰用意念控制着这股佛家真气在经脉中行走，流向“膻中穴”，佛家真气一入膻中穴便和原来的真气融为一体，没有丝毫冲突，而李玉峰的内
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