从女娲神话传说中所反映的种种事迹看，从客观上分析，这些传说自然是无稽之谈，由此她与伏羲的婚姻并创造人类也就纯属虚构。其目的是为了强调女娲的伟大母亲（或指代氏族女族长）的形象，伏羲则代表了整个氏族的父亲（或指代氏族男族长），借此起到了团结、统治氏族的宗旨。与女娲传说相关的遗迹很多。例如女娲补天的所在地之一河南西部的王屋山、传说是女娲遗民建立的河南西华县的思都岗、陕西骊山的女娲遗址、甘肃秦安素有“娲皇故里”的陇城乡，等等，这些都不足为据，因为类似的传说与遗迹在中国屡见不鲜。传说的存在，只能证明远古曾经流传过女娲伏羲的故事。从伏羲的传说看，把这一些发明创造都归功于他一人，依然不足为信史；也没有足够的证据证明他存在的资料。在中国，不仅伏羲女娲是神奇的身体，其他神奇的动物也是如此，乃至外国也大量出现，外国许多大神均为兽身人面，比如埃及的斯芬克斯。神人奇异的形象成为他们的神性、超凡的象征。
综上所述，伏羲女娲只是人类初民编造的具有神奇的功绩卓越的“人性化了的神”，实际上伏羲女娲仅是被人利用的一种“媒介”或“工具”。李发林先生同样认为，伏羲女娲是“两位象征人类始祖而实际并不存在的礼俗人物”。[14]
4、伏羲女娲传说的起源地
对伏羲女娲信仰起源的研究，有南方说，即起源于南方的苗、瑶诸族或古巴蜀一带。芮逸夫与闻一多先生依据女娲或伏羲的人首蛇身形象，是源于南方自称作“蛇种”的民族。依据是《山海经·海内经》曰：“南方……有人约苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨之，伯天下。”《庄子·达生篇》中桓公与齐士有皇子的对话：“桓公曰：‘然则有鬼乎？’曰：‘有。……水有罔象，丘有莘，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。’公曰：‘请问委蛇之状何如？’皇子曰：‘委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物业恶雷，闻雷车之声，则捧起首而立。见之者殆乎霸。’”郭璞注说延维即委蛇。据此闻一多先生推测：延维或委蛇是人首蛇身，左右有首；伏羲为“百王之首”的帝王，故飨之或见之可以霸天下；以伏羲、女娲为中心的洪水遗民故事，本在苗族中流传最盛，因此伏羲女娲故事起源于该族。所以延维或委蛇即是伏羲女娲。[15]
从桓公与皇子的对话可知：委蛇，是泽中的神怪或精灵，并且“见之者殆乎霸”。这些表明委蛇与作为始祖神的伏羲女娲根本就不是同一类，各自的意义、神性不同，更不能与人之祖相提并论；也同苗民奉祀的祖神是盘古、槃瓠或伏羲（此从常任侠说，见下文）传说的理念不合。委蛇是一身生双首，而伏羲女娲即使是交缠一起也不能称之为一身双首。所以，延维或委蛇即是伏羲女娲及南方说的依据似觉不足。
有北方说，比如茅盾先生认为：“北方民族大概是多见沉重的阴暗的天空，这是从自然现象的关系上推测‘女娲补天’之说大概是北方的神话。”以及《楚辞》中的《离骚》、《天问》均未提及女娲或女娲补天的事，而断言女娲神话源出北方（《茅盾说神话》第9页）。此说显然属于臆断。
持北方说的还有常任侠先生，他说：“稽考中国古史，苗瑶之民，亦中夏原住诸民族之一。”[16]陶阳等先生也说：许多南方少数民族的创世史诗中都有民族迁徙的章节，如纳西族的创世史诗记载纳西先祖是由北向南迁徙的，与汉文史书关于古代纳西人由甘肃、青海一带往南迁徙的路线的记载基本一致；云南一些氐族群来自西北甘、青一带，与汉文古籍文献以及考古资料相互印证。[17]此观点颇具说服力。以下考古发掘出土的许多文物、遗址，为北方说提供了力证。
陕西西安半坡和临潼姜寨仰韶文化的遗址，各发现一个铜片，有人认为仰韶文化已进入了青铜时代；甘肃马家窑和马厂遗址各出土一件铜刀，距今3000左右，是我国发现的最早青铜制品。[18]渭水流域存在陶窑、房屋等众多古代文化遗址，这些遗迹与文明说明，文化较为发达并进行宗教活动是必然发生的现象。
甘肃甘谷西坪出土的距今5500年左右的一件庙底沟类型的彩陶瓶，上面绘有所谓的“人面鲵（实为龙）纹”图像[19]生（图124）：人首龙身，体生两足，尾部弯曲上翘。此神物的身体还有蜥蜴说、蛇说。但此神物有两条腿，鲵和蜥蜴都是四条腿的生物，蛇则无足，然而此物又生人面，所以说他为神物；从形象看，却无法辨别其是男是女。因为文化具有承续性，结合汉画中的伏羲女娲图像看，认定其为伏羲或女娲似乎更合理。
张自修先生根据1972-1979年考古界在陕西临潼骊山北麓，发掘的仰韶文化早期原始村落姜寨遗址，出土了彩陶盆，其壁上有蛙纹图像，认为这证明中国原始时候母系氏族中有一个女娲氏时代确曾存在。[20]此说可商。西坪遗址出土的彩陶瓶上绘的人首龙身神人，则比姜寨遗址的蛙纹更符合传说中的女娲。辽宁牛河梁红山文化女神庙遗址还出土过彩塑女神头像。陆思贤先生认为：辽宁牛河梁出土的红山文化女神庙是“最古老的女娲庙”；其中出土的泥塑猪嘴龙，“就是
喜欢宇宙世界之永垂不朽请大家收藏：(m.iuu123.com),爱优小说网更新速度最快。