其三，约小、大天地而分小周大周。人身乃一小天地，身外虚空是大天地。修士做到恍惚查冥，虚无混沌，定久阳生。阳气冲开百脉，元和内运，上至顶而下至踵，一气周流，始卒若环。此就人身之小天地而言，故云小周天。
倘恍惚杳冥，虚而又虚，浑身酥软麻木跳跃，即浑身八万四千毛孔，俱受外面乾阳钻入。斯时虚极静笃，妙合太虚，色身已成真空，一任太虚中乾阳真气，横冲直撞，彻内彻外，透顶透底，通行无碍。此就合乎太虚之大天地而言，乃谓之大周天。
是故由前之说，学者先行小周天，然后行大周天。由后之说，学者先行大周天，再行小周天。小周天之后，再行大周天，即了事矣。
以此三说，皆属言理。其实功夫一到大定，外则乾坤会合，内则坎离交媾，小周大周，同时进行。所谓“内药还同外药，内通外亦须通”也。崔公《入药镜》但云“先天炁，后天气，得之者，常似醉”。不标大小周天之名，而实际则大小周天，均已包括在内，最为简当。学者宜注意焉。
诀曰：“心息妙合，抱德炀和，真气熏蒸，养性延命，重立胞胎，再造乾坤，玄宗修证，唯斯为胜！”
11.返朴归真
《道德经》第十九章曰：“见素抱朴，少思寡欲。”
《道德经》第二十八章曰：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”《道德经)第三十七章曰：“无名之朴，亦将不欲。”(道德经)第五十四章曰：“修之于身，其德乃真。”
返朴归真，就是清心寡欲，回归自然。
12.道
《道德经》第二十五章日：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
“道”是道教的最高信仰。是生天生地生人生万物的宇宙本源，是宇宙间一切事物的实相。
13.尊道贵德
《道德经》第五十一章曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊德之贵，夫莫之命而常自然。”
道生万物，德养万物，所以万物尊道而贵德。
14.黄婆
黄婆，又称媒婆、媒娉等。黄为土，在八封为坤，坤为老母，故称黄婆。
脾属土，为真意，故此黄婆在丹道之中比喻真意。
道家修炼，以真意和合阴阳二炁，故称媒婆。
丹经之中，用此名词甚多。如崔希范真人《人药镜》云：“托黄婆，媒姹女，轻轻地，默默举。”
《吕祖敲艾歌》云：“烹炼不是精和液，天地乾坤日月精。黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。”
《张紫阳悟真篇》云：“姥女游行各有方，前行须短后须长。归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎。”“华岳山头雄虎啸，扶桑海底4h龙吟。黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。”
《张三丰无根树》云：“无根树，花正黄，产在中央戊已乡。东家女，西家郎，配合夫妻入洞房。黄婆劝饮醍醐酒，每日熏蒸醉一场。这仙方，返魂浆，起死回生是药王。”
15.天上三十六地下三十六
古代道家认为：自天至地为八万四千里，自心至肾为八寸四分。
因为心和肾中间为中丹田，方圆一寸二分，故天心为三寸六分，地肾亦为三寸六分，所以心肾之间为八寸四分。
因此有天上三十六、地下三十六的说法。
人身造化同乎天地，因此道家云：“人身为一小天地。”
16.风
风，在八封之中为巽卦，故此又称巽风。
在道家修炼之中，指人之呼吸。
因为在采药烹炼之时，心神属火，若加呼吸吹嘘，则可加大火的力量，如同风箱一般，又称为橐龠。
而其中呼吸妙用，须是向内吹嘘，故此又称为回风。
《一贯真机易简录》云：“真息为火之橐龠。”
《高上玉皇心印妙经》云：“回风混合。”都是这个意思。
17.存想
亦日存思、存神、观想等。
原是道家早期的修炼方术之一，即存想身神以固形体。
《天隐子》解释“存想”之义说：“存谓存我之神，想谓想我之身。闭目即见自己之目，收心即见自己之心。心与目皆不离我身，不伤我神，则存想之渐也。”
18.玉液还丹
玉液，即修炼之时生于口中之甘美律液。
人之舌下为玄膺，上与天池相对。
该处有金津、玉液二窍，上通泥丸大脑，下通气管咽喉，乃是滋生津液之所。
从事修炼，功夫日深，周天开通，则真炁自然上升，至于口中，自然生出一种津液，有时温暖，有时清凉，有时浓醇，有时淡爽，香甜醇美，胜饮甘露。
这种津液乃因内炁化生而来，与平时津液大有不同。
吞人腹中，灌溉脏腑，大有补益之效，胜过世间一切药物。因此称为玉液，以示其珍贵。
吞人腹中，可以补益精炁，以为成丹之功，故此称为玉液还丹。
《黄庭经》赞之曰：“口为玉齿太和宫，漱咽灵液灾不干，体生光华炁香兰，却灭百邪玉炼颜。”
19.去矿留金
炼精化炁之时，采取活子时之**，要用吸舔撮闭的功夫，进行采炼封止，以提取其中的真炁，谓之去矿留金。
亦有将收回药物运转周天之时，药物在头
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