20.文火
文火，又称退火、温养、沐浴等。
是指内炼之时，心神放得极轻极微，呼吸亦使其若有若无。
如同炉中之火，封固之后，仅存温温一点火焰，保持其生机不灭的状态。
在修炼之中，是指烹炼之后，药已归炉，须以文火养之，以防伤丹。
21.鹊桥
原在仙道借喻为升仙之意，至唐崔希范真人《入药镜》中言：“上鹊桥，下鹊桥。”即将此喻引入内丹，其实是比作阴阳相通之义。
在丹道修炼之中，鹊桥分为上、下两道。
上鹊桥的位置，在鼻窍之内，上腰之处，通向口中有二窍，又谓之鼻梁金桥，又谓之天池穴，乃为任督二脉相接之桥梁。
下鹊桥的位置，在阴践，即前后阴之间，其窍亦为任督二脉接通之桥梁。
任督二脉乃为人身阴阳经脉之总枢，人身阴阳二炁靠此二桥而相通，正当修炼运行周天之时，真炁极易由此二窍而走失。
故此须要舌抵上颚，以使上鹊桥相通；而又须微撮谷道，以使下鹊桥无漏。
在丹道之中，上下鹊桥，也有其他方面的解释。
22.胎息
胎息，即婴儿在母亲腹中之时的先天呼吸。
道家修炼可使后天返还先天，恢复先天生命状态。
这时口鼻没有出入之息，而肚脐独有嘘吸之能，好象婴儿处于母腹之时，即为胎息。
高层次的胎息，指与天地同其呼吸。
23.真息与后天呼吸
真息：一般人的呼吸，多数粗而短，而且吸气少而呼气多，此即凡息。
后天呼吸：
人在受生之初，还是胎儿的时候，以脐带随生母呼吸受炁。
那时并无口鼻呼吸，全身炁脉息息相通，无有隔阂。
及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。
常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。
这个呼吸，一般称为肺呼吸，在修炼家称为后天呼吸。
24.先天
在丹道修炼而言，先天之说，有三种含义：其一即老子所云：“有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆。”即是指天地万物产生之前的一种状态，丹书又谓之：“五行不到处，父母未生前。”
其二即指修炼至混沌无我状态，无形无象，杳冥恍惚之中，而生出的先天一炁，即老于所云：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
其三即指婴儿处于母腹之时的状态，那时不识不知，混混沌沌，空空洞洞，亦属先天。
孔子云：“先天而天弗违。”
如果人于先天境界，则合乎天道，而天亦不违，自然生机可操，大道可成。
25.橐龠
对于修炼而言，人之肺与丹田之间，犹似存在一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有，惟修真者知之，称为“橐龠”，为道家秘传之关窍。
人在胞胎之时，此“橐龠”相通上下，连接脐带，从生母呼吸受炁，那时胎儿之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁，并未形成口鼻呼吸，周身炁脉息息相通，无有丝毫隔阂，谓之“胎息”。
及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其呼吸即上断于口鼻，变为常人之呼吸，即肺呼吸。
案南管失去作用，也就逐渐迷塞了。
老子在《道德经》上说：“天地之间岂有橐龠乎，虚而不屈”，即指此管。
此处乃为肺呼吸与丹田之间的通道，即是后天之气与先天之系接通的唯一路线，故此在修炼之中，至关重要。
26.和合四象
人身有金、木、水、火、土五行之炁，以配五脏。
肺系为金，肝杰为木，肾系为水，心杰为火，脾炁为土。
金能生水，肾水为后天之精，因而以肺金代表先天元炁；木能生火，心火为后天之神，因而以肝木代表先天元神。
丹道须将神炁二者，会合于中宫脾土之内，使神聚合一，凝结成丹。
肺金、肝木、肾水、心火四者，称为四象。
四者会聚于中宫脾土，谓之和合四象。
27.五龙捧圣
五数属土，在人身为脾，脾土为真意。
圣指大药，捧圣指大药过关。
龙捧圣的意思，即是说在采大药之时，全凭真意运用，以过大关。
28.三昧真火
人身心肾二炁，聚于丹田之中，便有三昧真火之说。
即心火、肾火和丹田之火，总称为三昧真火。
一说为膀肮之火，《真仙秘传火候法》：“心为之君火，而曰上昧；肾为臣火，而曰中昧；膀肮为之民火，而曰下昧。
三炁聚而为火，故而为炁，故日三昧真火。”
29.三华聚鼎
三华指精、炁、神三宝之精华，即先天元精、元炁和元神。
鼎即丹鼎，指丹田。
三华聚于丹田，作为药物，可以成丹，称为三华聚鼎。
30.婴儿姹女
姹女为离，即属心神；婴儿即坎，即属肾炁。
31.气[炁]
在修炼学而言，分为先天之炁与后天之气两种。
先天之炁，即为内炁，亦为元精。
后天之气，乃为呼吸之气。
修炼所用，为前一种。
在丹经中，异名亦多。称为元炁、元阳、清阳
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