第二日一早起来，周瑜在雨荷及另两名婢女的服侍下，穿衣、梳理、洗漱……
洗脸还好，也不过就是没有香皂。刷牙可就实在难受，这时代用的是最原始简陋的刷牙工具，就是一截杨枝或柳枝，名曰“齿木”。周瑜实在受不了用这东西，这几日都是用盐水多漱了几遍口，且他前几日没定下心来，恍恍惚惚的，也没什么心思认真的刷次牙。
昨日定下心来，接受了现实与周瑜的身份，他今早起来也便认真细致的做了次口腔清理。不过仍是没有用树枝，而是直接用手指蘸了些青盐搓刷。
不得不说，现在虽然有大帮的人服侍照料他的生活起居，连穿衣服都只需伸伸胳膊就有婢女帮忙穿戴好。但有些地方，与后世的现代生活方便舒适性比起来，也实在是差之千里，尤其是物质方面的。单说这洗浴清洁用品、工具上，就远远不能比。
周瑜一边用手指就着青盐搓刷着牙齿，一边心中想道：“看来我现在迫切需要的不止是纸，这牙刷也是十分需要发明的！”
清洁完了牙齿，涮了口，洗了手，穿戴整齐走出卧室，周瑜立即着一名婢女传唤了几名家将过来，吩咐他们到整个居巢县城及周边地区访查，看有没有会造纸的匠人。有的话，就立即请来，不论多少。
造纸这件事上，最好还是能够找些有经验的人来，这样更易上手，也更易成功出产品。其实不只造纸，在其它技术性工作上也是，没有接触过这个领域，对此一窍不通、一点儿也不了解的生手，注定要走上许多弯路，以及成功率的低下。
如果实在是找不下有经验的从业人员，那不防再由自己这个稍微了解些的人带领一群生手来进行与试验吧！
用过早饭，略事消化后，周瑜又在院中练了回剑，然后就坐在书房中。一边等着派出去的人寻访回来，一边思考着用什么东西及方法来制造牙刷。
正在想着，雨荷在门口出声禀道：“公子，子敬先生来了！”
“哦，那快去请进！”周瑜忙停止了思考，说着也起身穿鞋出迎。
周瑜与鲁肃的关系已是十分交好，互相到对方家中拜访，都可以不用着人通禀便直接登堂入室。雨荷在门口禀告时，鲁肃已是进了院中，她的通禀，更确切的说，只是向周瑜通知、提醒一声。周瑜起身相迎，就只在门口迎到了鲁肃。
两人含笑互见了礼，然后入室内分宾主而坐。
鲁肃在宾位上坐定，又将自己的衣襟摆放整齐，这才看着周瑜问道：“公瑾，今日感觉如何？”
周瑜笑道：“很好!”
鲁肃微笑点点头，道：“我昨晚有听见你弹奏《长河吟》，听来仍是如前一般激荡奔涌，让人抑不住的跟着琴声心潮滚滚奔涌，看来也确实恢复了。”
周瑜笑笑未语，这时雨荷端着漆盘进来，为两人各奉上一杯茶。
待得雨荷退出去，鲁肃道：“公瑾，你昨日说要在那巢湖中央的姥山岛上建一座圣姥庙，还要在湖边择一地为范增建一祠庙，不知可要今日开始动工？如是，那我便立即写一份告示张贴出去，并让人宣告全县，召集工匠民夫。”
周瑜昨日与鲁肃谈论完天下大势，又说起巢湖来，便向鲁肃讲了后世流传的关于巢湖由来的那个传说。
传说，巢湖本为古巢州地。古巢州近江，有港，打渔者多，鱼市旺甚，乃一鱼米之乡。而今合肥地，古则为一浩瀚无垠的泽国。
忽一日，江水暴涨，游鱼随潮而迁。有一渔者出港打鱼，偶获千斤巨鱼一条，惊喜异常，于是忙入市趁鲜而卖。全城人争相购买食鱼肉，唯一老妇焦姥和女儿玉姑不食。时有一老翁过此见之，近焦姥耳语曰：“此乃吾子也，汝独不食，吾一定厚报之。近日汝可往视城东门石龟，若其目赤，城当陷，汝当即避之。”言罢，老翁不见。
焦姥闻言，深信不已，遂天天往城东门视石龟之眼，观其是否赤变。忽有一日，石龟双目果赤。焦姥忙奔走于大街小巷，请全城百姓避灾，然后才携女而行。但焦姥劝告百姓避难，母女二人却是走迟。洪水奔来，巢州下陷成湖，焦姥母女被浊浪冲散淹溺。焦姥于湖化为姥山；其女玉姑化为姑山，又名孤山；焦姥慌急中丢失一鞋，则化为鞋山。
这便是后世巢湖与湖中三山的由来传说，周瑜也是前世听他的女秘书林妙美所讲。巢州陷后，合肥泽国不存，长而为陆地，故有“陷巢州、长庐州”之说。
周瑜那时喝的微有醉意，向鲁肃讲完后便说要在湖中的姥山岛上建一座圣姥庙，以纪念焦姥。并且还要在湖边寻一地，也为范增建一座祠庙，留为后人纪念。
他那时纯属一时意动，要为后世留下点儿什么，证明自己曾经来过、存在过。不过建圣姥庙纯是为意动与为后世留下一个旅游景点，建范增祠，却则是多了些别的思量。除了与圣姥庙同样的想法外，也有对范增以及项羽失败的叹惜与纪念。除此外，为范增立祠，宣传这个当年楚汉之争时楚国的重要人物事迹，亦是一种宣传政策，对民众心理潜移默化的改变，以及一种深层次中背离现在大汉正统的思想。
当然，这个作用不会很大，也不会在短时间内见效。甚至即便见效了，所能起到的作用也是微乎其微。不过，这就是一种缓慢与默默的改变，让人慢慢的认同与维护。反正，即便没有这些理由，单为意动与纪念，他也是要
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