他只能期望自己的第二种方案成功，否则教会的历史记录上又会出现一位人民口中的昏君，关于此事的最后一个想法就是：
“如果知道究竟是什么东西造成的这样的损失，也许会有零星的线索。”
德默克的小屋中，一位学文的贵族也发表了同样的观点。如同他心中所想，德默克不会，也不可能会有任何想法，他只能发表自己的见解，接着将话题重新引回自己的课里面：“我们知道，在伊诺卡国王的大力发展下，全国面临着资源供应不足的问题，若是远征失败的消息传出来，不少人便会发现目前的僵局，从而造成全国人民的恐慌。普洛斯普成功渡过这一关之后，对教会的不信任便会渐渐生长。当教会在两大王国都不被待见之后，会发生什么？”
“也许教会高层失去了镇压的武器之后，那些本来就十分不满高层随意改变教义的神父们就会反抗吧。当然只是也许，再怎么说教会也拥有三大骑士团，虽然其中之一常年在圣彼得，但毕竟比底层无势的神职人员厉害多了。他们也只可能声讨罢了。”一个学生回答。
“没错，记得我昨天给你们讲述的，新兴的重商的贵族们不堪宗教的剥削吧？与此同时，一位法学士在回家的路上遭遇了暴风雨。大自然的力量让他屈服，他只得呼唤他唯一认识的几个神明之一的矿工的保护神，圣安娜，并保证他将在获救后成为一名神职人员。”德默克缓缓讲述道。
他低沉的声音念诵经文一般讲着冗长的句子，在狭小拥挤的小屋中，配着屋外行人由于伊诺卡的命令骤减造成的声音极少，听者像是在女巫的帐篷里，面对着水晶球一般，故事便在令人昏昏欲睡的空气中展开。
“这听起来十分可笑，教义中各司其职的神明越界保护并不相信神明的人，此人还由于心中所谓神明的恩赐抛弃了可在王宫中就职的机会，不顾父亲的反对毅然加入教廷。更有趣的是，当他加入教廷后，本应该洞悉自己的错误，发现自己的获救原本就不是由于神明的赐福，他却远比那些贪婪的主教们更用心钻研教义。
“也许正是这个完全不符合逻辑的命运的抉择，让这个学士参与了许多历史上巨大的事件。然而在他加入教廷两年时，刚进升为神父的学士仍然只是一个每日不停祈祷的普通神职人员，祈求着上帝的怜悯。一年后，博学的神父在神学上展现了他的才能，学习两门古语的同时成为了一名圣经教导，简单来说就是负责在平民中传达教义。他同时也教授圣经。
“时间又过了一年，神父所在的修会将他派往圣城，原因是教廷将两个修会合并，神父所在的修会反对这一决定，因为他们的利益在合并中受到影响。神父随后参加了一个忏悔仪式以期望获得宽恕，因为他从未想过卷入教廷间世俗利益的争夺。
“不久后神父的教区长，神父在神学上的引路人，也是他的忏悔神父将他召回，并指定他为自己的继承人。这个行为部分减小了神父心灵的不安。
“神父从此便将所有心思花在教义的理解上。然而随着他的研究逐渐深入，他发现自己只有引用一些被教会定为禁书的，教会以前的一个时代的理论来相互弥补各自的缺陷。这在当时是被视作异端的行为的。试想，一个宣传着神明的光辉创造万物的教会，无论是渴望利益的人，还是追求教义的人，他们都不希望有谁会相信世界是由几种基准事物组成的。
“所幸神父的研究并没有引用那个时代中这样的思想。更多的还是人文方面的思想。原本就是法学士的神父更能接受不断改进的观点，这让他将对教义的研究继续进行了下去。
“在隐居塔上，神父的思想经历了重大的改变，他逐渐不相信教廷中盛大的仪式的作用，而推崇教义中‘只要相信神，就能获得其永久的正义；与之相反，强求神的赠礼不会获得半点’。
“此后，神父将自己的签名中姓氏部分改变，变为了一个读音相似的词语，出自古语中的‘自由者’。他质疑教会宣称自己是神与人之间沟通的媒介，并认为当时依附于神学的哲学是过去那个时代的哲学的曲解，因为大部分哲学家都在教廷中有一官半职，往往这个职位不低。
“终于，在神父在暴风雪中向矿工的神明祈祷十二年后，万灵节的前夕，一个孤独的大风雪的冬季的夜，神父以一个大学教授的名义在自己居住的城市的城堡大门上贴上了一张羊皮纸，这是著名的九十五条论纲。
“论纲主要在辩驳教会中盛行的一种行为，即借助一卷被称为赎罪劵的羊皮纸牟取利益。教廷宣称赎罪劵可以使人死后脱离炼狱，来到天堂，事实上，这不过是教会吸金的幌子罢了。甚至，购买了赎罪劵的人便可以肆意妄为，因为自己无论如何已经有了天堂的门票。
“神父宣称上帝并不会由于赎罪劵拯救罪恶的人，也不会由于神职人员作祭司祈求上帝的救赎。相反，上帝会向他的儿女说话，透过先知和使徒、透过圣经、借着个人的启示，上帝以爱心向受造的人类说话，只需要人凭信心可以听到上帝的话并回答他。
“这自然与教廷的理念完全冲突，他们要求神父收回他的话，否则他将会被驱逐。神父全然不惧，因为他所在的国家的一位选帝侯——也就是一种拥有选举教皇能力的诸侯——
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