且说这刘清带云儿到川东查访盐案已有些时日了，正有眉目。哪知这当口，不幸这刘清上还有一九十多岁的老母突然离世，刘清只得丁忧守孝。加之川北洪涝，朝廷忙着赈灾，这案子也就渐渐不了了之了。
眼下本已经早就已立了秋，可天气丝毫没有了秋天的一丝凉寒的气氛。达州接连几场的大雨都是旋下旋停。下雨时，那叫一个“瓢泼”！但不一会晴时，依旧艳阳高照，晒得地皮冒泡起着卷儿，官道上的浮土象热锅里半熟还未完全蒸好的灰面馒头，看似干了一样，可一脚踏上去先是“咯吱”一声，然后鞋子给陷在了里面，费力扯出时，鞋帮上满是湿泥，旋即便翻起了白烟儿，焦热滚烫，灼得人心里发不出一点闷气来。川东一带把这种天气叫做“白搭雨”，也就是“太阳雨”。
达州与东乡可谓一脉相承，共饮州河河水。州河属嘉陵江水系州河，是长江支流嘉陵江的支流渠江的支流，原名通川江，因流经明代称为达州的达县，故名州河，一直沿用。东乡县城坐落在州河上游一处较为平整的岸坝上。
在达州与东乡两地之间，有一名镇，唤曰“江陵镇”。江陵历史悠久。因水运交通方便，巴河、碑牌河、长滩河、洞滩河、关门石河纵横交错。唐朝武德二年（公元六百一十九年）、明朝嘉靖年间，两次在此设县，分别名为“恒丰县”、“永穆县”。鼎盛时期，可“日见千人拱手，夜现万盏明灯”。
之所以取名“江陵”，据说是相传明朝一王子遭贬流落于斯，死后葬于河边，皇帝闻讯，为其纪念，遂取名“江陵”，源于至今。（中国帝王的坟墓开始称为"陵"，约从战国中期以后，首先出现于赵、楚、秦等国。《史记.赵世家》载∶赵肃侯十五年经营寿陵。《秦始皇本纪》载∶秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵。由此可见，这是君王墓称"陵"之始。因为当时封建王权不断增强，为表现最高统治者至高无上的地位，其坟墓不仅占地广阔，封土之高如同山陵，因此帝王的坟墓就称为"陵"。依规定皇帝的墓可建九丈高，但一般皇帝陵总是超过这个高度。至于老百姓的坟墓，不但要称为"坟"，还受限在三尺以下，否则就是违法，要接受处罚的。其他大臣们的坟墓也有规格限制，不能随便超越。）
中国古代还有句老话：“小小恒丰县，三家豆腐店，城里磨豆子，城外听得见”。今四川省达县（现为达川区）大致包括了历史上恒丰县的地域，古恒丰县地少人稀，唐置通川郡，下辖通川、永穆等九县，总人口不过110804人，可见，从永穆县分出来的恒丰县有多大。
有名镇，就必有名山，则还有古刹道观。五凤寺位于江陵镇场镇东北角一里处的五凤朝阳山最高的一座山巅“光明顶”之上，而玉皇观则坐落在“仙女坡”上。该山地处大巴山之南、紧连挖断山山脉，海拔一千三百余米。山以太阳顶为中端，按东、南、西、西北、东北五方位向外派生出五条连绵起伏的山脉，构成“五凤朝阳图”形状，故称五条连绵山脉叫五凤朝阳山。
“五凤”之中的光明顶顶坡高出四周群峰，顶坡山榕树如盖，其间梵宇错落，亭楼点缀其间，环山驿道、人行幽径沟通各个角落。春日，鸟语花香，繁花似锦，五只凤凰同时撑开彩色的羽翼，欢迎香客的光临。荫庇之下，五凤寺与玉皇观遥相呼应，钟鼓相闻，似乎印证着道佛本是一家的道理。
寺庙与道观，但见：殿堂壮观，五进五出、气势雄伟、神像威严，乃道佛清修之所。山巅幽静绝尘、清风扫地。山腰古柏参天、树木成林、黄桷如盖、红墙碧瓦掩隐其中，给人以明月悬天，风景宜人之感。假日登临，清风拂面，雀鸟欢歌，令四方宾客流连忘返。殿堂廊门依山布局，顺势而建、设计合理、结构严谨、错落有序、飞角流丹，画栋雕梁。神像生动逼真，气势雄伟，山门外一对巨大石狮好不威武雄壮，足有万斤！
在去往五凤朝阳山的山路下，有一竹亭，亭子左侧有九个大石包、状假龟，右边一里处则有十个小石包、形若螺丝，故人称“九龟十螺亭”。
因江陵镇处于这样得天独厚的自然环境，故又名“五凤朝阳镇”。从风水学的角度来看：该镇背靠山脉群峰簇拥而下，下面一段形似飘带，四面山峰相互对照，中间一座山峰似金鸡独立，除背后龙脉较长外，其余三面山体较陡，一落下就如同小盆地，镇前一条小河，形似玉带，水口重重关拦，并有禽星坐镇。可谓形理两全。
此镇虽地处大巴山区，但历代就比其他场镇人才出得多。自隋唐科举以来，该镇出过不少举人、进士。据史载可考：明朝官员王子龙赈灾得力，被嘉靖帝授官五品，治辽东；杜绍甫文才出众，受殿试被点进士，巡陕西；杜自元武艺超群，沐皇恩，钦赐武举……（当然还有新中国优秀的无产阶级革命家：侯正果、严政等开国将军。）
江陵场镇上，一箭之地便是码头，本是极热闹的去处，但此刻午后时分，栉比鳞次的店肆房舍虽然都开着，街上却极少有行人过路。码头上一只满装着木料的大船上，船老大（船长的意思）和三四个水手正袒胸露腹地坐在船头上吹着河风吃茶摆龙门阵：
“哎，你们听说没有？”一个绰号叫做“夜壶儿”的水手躺在甲板上，一手搭在装着醪糟（低度米酒水，可解渴，
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