易经时代章三十二镇星造象上
国人大概没有几没听说过《推背图》。要提到真一眼千年”之作。《推背图》当列在榜首。李淳风袁天罡两人更是名垂宇宙。哪怕是大字不识几个的山野村民。也知道那是算命先生中的翘楚。游方道士中的高人。
石铮曾在乡下的摊上翻到过推背图。知道是些关于国运传承的宏伟预言。那是民间流传的版-。有清那位酸腐文人圣叹注。有唐以来。江山风雨飘。朝代更迭变换。沧桑人事。辛酸历史。所料无一不准。由此可见。传说中的李袁二预测功力何其高深。而现在。居然也有人写了一本《新推背图》。看这名字就知道。书中内容绝不是什么解读推背图之类的胡乱推敲。而是仿照推背图形式所做的新式预言。大有跟易命圣人一高下之意。
看到这类题目。心狭性情偏激之人往往就会为是学术骗子假托推背之名造势。借,还魂。但石铮并没有这么想。他没有像大多数人那样对作者嗤之以鼻。而是觉的很有意思。因为这题目中间还有另外一层信息。那就是学术继承。他相信古人的术数都已寻到了各自的传人。一代代继承了下来。
这本书的作者。在看来。多半便是李淳风袁天罡的传人。因此才用了推背二字。
不过他很快就把那本书放下。将目光转移到别的书上面。他跟普通人不同。他是来学钓鱼。而不是来看别人钓鱼的。因此这类书只能作为课余读物。
书桌上另外两书。一本是唐代风水学宗师杨筠松的《疑龙经》。附有今人注解。另一本然是一个现代人的著作。封更是极尽朴之能事。干脆什么都没画书名叫《心易极象》。看看作者名字还是那个徐沫影。
他忽然觉的。个人一定很重要。
两本书。一个作者樊看重的人。那应该是错不了的。从书名来推断。这本似乎是讲梅花易数的取象之法。正对应他的路子。因此他极为郑重的把书捧在手里翻开来看但是很快他发现这书讲的并非传统的梅花易象法。
心易两字。大有来头。易是变。就是动。心易则是心动。
《系传》中有言：“易无思也。无也。寂然不动。感而遂通天下。”这句话曾经有过非常搞笑的历。在中学有关唯物辩证法的哲学课上曾遭受到一次又一次的严厉判。老师们的理由是。此话否定了事物运动变化的多样性。陷入了主唯心的枷锁。试想静坐不动。何以就能通晓天下之事？
这话最核心的两个关键词。一个“不动”。没错。另一个则是“感”。何谓感？咸在于心也。心动则感。没叫你不去感。不感而知天下之事那恐怕真是神仙了。
这句话就是心易的根源在。不是心易应用的前提。是指心境空明没有任何杂乱维的干扰。感。则是心在不的前提下对外物的感应。无思无为。不刻意去做什么。心自己忽然有感。自然生发对外物的判断。于是可通天下。古人所说的“灵机一”。也是这个道理。
梅花易数确是一种易。但这种心易并不是什么都不做。它还是动了些手脚的。感外物而象数。由象数入卦。由卦解离象数。理象推演。最终达到预测目的只有第一步是的心易。其它都是刻意为之。而石铮则是受了梅花易的启发。象数推演复杂化精细化到了极致。他一直以为自己已经窥到了心易门户。但是翻开这本《心易极象》读了半页便突然意识到。自己险些误入企图。
这个发现就像一道霹雳。把他整个人化作一块焦木。
大凡易命著作。多是先论述一堆`式化的基础知识。只要肯用心。都能读懂学会。再进一步。则把取象列为入门首要。绝大多数人都卡在这里。因为跳不出思维定势。学不万物类象的精髓。
类象思维并不是一一。而是一对多。条条大路罗马。去罗马方便但出罗马困难。因为面前条条大路。让你看的眼花缭乱回不了家。大道万千。只取一条。取错了跑到南极去了。
因此易之为易。看易。实不易。它不像武功。拿到秘籍练一天就从江湖浪子变成独孤求败。它的籍满天飞。完全可以做到人手一本。但没几个人能参透其中奥妙之万一。
过了取象的坎。易学术数之道才算真正入了门。石铮这步坎迈比谁都轻松。而且很快开始将迈这步坎的办法极尽繁复的演化下去。演化到自己都头疼。他追求的是一种万物皆象的境界。但他忘记了一点。正如太极无极之相互转化。象数化的极致便是无象。
《心易极象》开篇句话。便如醍醐灌顶。猛的将他从梦中惊醒。他鼻尖上开始一点点渗出冷汗。不敢有丝毫分心。逐字逐句认认真真的读下去。徐沫影将易分为四种境界。
第一层境界是有心象。初学易者。小心谨慎亦亦趋。手握铜钱一心求象。若果真求象的象。能实际进行预测。当可列入第一种境界。具体功夫深浅。那就要以准确率预测速度来衡量。
层
无心有象。进阶学者。开始尝,心易的预测。抛却工具。于心动处捕猎象数。继而根据易理变化推演结果。这是石铮目前所处的境界。只是他将这一境界做到了极致。
第三层境界是无心象。这就是“寂然不动。遂通天下”。无须特意求象。也无须进行义理象数推演。无思无为却直接打开了外物信息的感知门户。
至于第四层境界是什么。他并没说。他把这本书的内容定位在第三层境界。所谓
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