（题记：有心栽花与无心插柳哪种事件生的概率更大？其实世上的事情只有有心栽花才有可能无心插柳。接下来这几回的内容读起来可能比较枯燥无味因为我用大段文字描写了主人公在修道入门前摸索的经历。如果仅仅从小说的角度这一段文章可以一笔带过。但是从“丹书”的角度我还是想尽量介绍的详细一点使之更接近于现实的可能。喜欢看情节的朋友可以跳过。）
“鲁迅说过先秦诸子的文章唯庄子最佳。”风君子不理会我一脸错愕的表情自说自话。这跟鲁迅又扯上什么关系了？我是越听越糊涂我越糊涂风君子说的越起劲：“庄子深奥难懂。还好我买的这本书是文白对照的你要是看不懂可以看后面的白话文翻译。不过我要告诉你哦翻译的东西有很多是错的真正的意思需要你自己去领会。我也不指望你把这书本给读透了只需要看看口诀就可以划线的地方我已经折起来了……”
我翻开这本《庄子》。书已经让风君子翻的很旧有不少地方还写着歪歪扭扭的“注解”有些不认识的字上面还标着拼音一看就知道是风君子的笔迹。更有意思的是原文中有个别地方被打了个叉然后在下面又写了别的字看样子是风君子认为是书印错了自作主张的改过来了。划线的地方已经折好共有三段：
第一段在“人世间”篇中。“颜回曰：‘吾无以进矣敢问其方。’仲尼曰：‘斋吾将语若有心而为之其易邪？易之者皋天不宜。’颜回曰：‘回之家贫唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？’曰：‘是祭祀之斋非心斋也。’回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气！听止于耳心止于符。气也者虚而待物者也。唯道集虚。虚者心斋也。’”
第二段在“大宗师”篇中。“以圣人之道告圣人之才亦易矣吾犹守而告之参日而后能外天下；已外天下矣吾又守之七日而后能外物；已外物矣吾又守之九日而后能外生；已外生矣而后能朝彻。朝彻而后能见独。见独而后能无古今。无古今而后能入于不死不生。杀生者不死生生者不生。其为物无不将也无不迎也；无不毁也无不成也。其名为樱宁。樱宁也者樱而后成者也。”
第三段也在“大宗师”篇中。“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘可矣犹未也。’他日复见曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回忘礼乐矣。’曰：‘可矣犹未也。’他日复见曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体黜聪明离形去知同于大通此谓坐忘。’”
我翻书的时候风君子还在一边说话：“你听说过道教三经吗？《老子》叫《道德经》《庄子》叫《南华经》《列子》叫《清虚经》。调心还是庄子比较适用。静坐修行的入门很多人都讲究从调身开始然后调息最后才是调心。我们不是出家弟子不讲什么仪轨直接从调心入手这才是正道……”
“姨鬼？”我不得不打断风君子的话：“等等这是《庄子》吗？怎么你划线的地方有两段都是孔子和颜回的对话？这也算口诀？要不你直接给我一本《论语》得了。”
风君子把眼一瞪想看怪物一样看着我：“要《论语》干什么？孔子的话哪里不对了？从‘心斋’到‘樱宁’再到‘坐忘’没什么问题呀？你还没入门就有了门户之见跟谁学的？各门道法都有自己的口诀我是懒得编那些顺口溜庄子文章那么好不借用可惜了！其实口诀只是一种印证光有口诀是不行的还要有心法。你现在要学的心法也很简单听好了……”
风君子说的“心法”确实很简单。他要我每天睡觉前抽两个小时时间既不能睡着也不能思考。风君子告诉我：人一旦静下心来诸多杂念就会纷然而起想强压下来是不可能的。诸般心念可以有但是不要去想它比如可能突然想到上课的事情但不能去想老师在讲什么或者题目怎么做或者会想到一个人但是不能想这个人在做什么或者你和这个人关系如何。可以有诸般杂念但意识不能随心念而走。总之如一杯浑水放置静室让水去自然的沉淀。
听完这些我忍不住问了一句：“这不就是没事儿呆吗？”
“呆？”风君子差点叫了出来“这和呆可不一样你可不能睁着眼睛做梦。要保持清醒不能昏沉！眼能见而不见耳能听而不听。先要‘能见’、‘能听’再去体会‘不见’、‘不听’。其中的微妙之处只有你自己去找了旁人是没有办法告诉你的。至于姿势随便你自己呼吸也随便……”
我又问：“那这样我要坚持多长时间？”
风君子：“谁也不知道到了地步你自己就知道了。不过我可没时间等太久既然庄子他老人家在书里说的很清楚了我就给你十九天。”
……
风君子说了一大套可我还是认为就是呆。呆就呆吧就这样我踏上了每天子夜的“呆”之旅。风君子告诉我姿势随便可是如果我躺着很难不睡着如果我站两个小时恐怕也够戗所以我只能坐。半夜里同学都睡着了我总不能坐在凳子上那样会把起夜的室友吓着的所以我唯一的选择就是——在床上盘膝而坐。怎么盘膝而坐我不太清楚只能回忆在武侠影视作品中那些“大侠”练功的姿势装模作样的盘坐在床上。
说起来容易一旦真做起来却很困难先
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