姜太川一声令下，八位考官带巡场官兵开始分发题卷，千份考卷一刻钟后分发完毕。
题卷足有一寸厚，大半都是贴经墨义，再有十张白纸是修持答卷。
李不琢拿到题卷，便翻开看了修持题。
“如何祭炼道心？”
登时李不琢脑中就浮现起小道藏中原文：“有想是为祭，无想是为炼。”
破题最为费神，李不琢暂时先不去细想，把修持题压在最下，拿起贴经第一张，提起生花笔，蘸墨，开始答题。
“衣天斗，戴金巾，乘魁纲，入斗门，朝真人，拜华晨……”
每看到一题，早已烂熟于心的勘渊集原文就在脑中浮现，李不琢聚精会神，不疾不徐地书写着，确保不会错字。
写错了字可以用墨团涂去，但卷面是否整洁也是贴经评分标准之一，就算通篇贴经无错漏，墨团多于五个的，也不能评甲上。
上等药墨气息极其醒神，带着清淡的幽香，墨迹也凝而不散，十分美观。
贴经题卷渐渐被八分书填满，李不琢的字迹颇有姜太川年轻时那篇手迹的神韵，又多了股破阵冲杀的锋锐之气。
县试所考贴经与县学月考相近，区别只是题量更多五倍，李不琢答到后面，发现不仅只考原文，还有了新的变化。
譬如一题问到：“建武十六年希夷门八世祖所收之徒是谁，在何处？”
希夷门是归真派祖庭，希夷门八世祖姓寇，讳良，便是玄门古圣之一，门徒众多。
这题勘渊集中没有明文记载，却可以从一些经文中推断出来。
李不琢略一沉思，脑海里浮现出两篇经文。
经教相承部雷平山真人许君传中提到，建武十六年许真人与友人交谈，二人谈到寇祖，许君便说：“吾师去往驳泽山云游未归”。
雷平山真人许君正是寇祖门徒，由此可知，建武十六年希夷门八世祖在驳泽山。
经教相承部中另一篇经文，又记载了寇祖另一位门徒，简庐山真人陆君的传记，其中提到陆君在建武六年诞生于驳泽山脚大泽乡，十岁被收入寇祖门下，这正好与雷平山真人许君传中寇祖去驳泽山云游的时间对上。
李不琢于是提笔写下：“建武十六年寇祖在驳泽山脚大泽乡收简庐山真人陆君为徒。”
再把所引经典一并答上：“经教相承部雷平山真人许君传曰……经教相承部简庐山真人陆君传曰……”
此题就算圆满了。
县试贴经有十六页，三百六十五题，可供答题的空处不大，于是考生答贴经必须写蝇头小字，这考的不光是记忆，还有精力。
考试过去一个时辰后，就有人开始挠腮咬笔头，有人内炁不足，过法家金印与圣像两关后已损耗精力，一时间心神恍惚，捡起落地题卷时失手打翻砚台，之前所答尽数作废，不由席地而坐，痛哭失声，被巡场官兵手刀一砍后颈，直接打晕带走，若运气好就是被扔出考场，运气不好，还要落个“搅乱考场秩序”的可大可小的罪名，在号子里蹲上几天。
有人被一题难住，苦心冥想不出，便暂且略过，结果越到后面的贴经题越难，不等放榜，也知道自己必然没有希望，便失魂落魄发呆了。
高台上，下方景象一览无余，姜太川见惯了寒窗十年功亏一篑的心酸，虽然同情，却并不惋惜，优胜劣汰自古如此，便把目光放在为数不多的，几个表现得胸有成竹的人身上。
方兴运笔极快，行云流水，有被难住的题只沉吟不超过五息时间，就果断放弃，继续往后答题，姜太川点头轻声道：“能取舍，知进退，不错。”
姜太川目光又扫过符膺，只见这位圣人徒孙看任何题都只扫一眼便不假思索作答，赞道：“符灵均倒是收了个好徒弟，想我当年考县试贴经也错了九题，哪有他这么轻松。白兄，你当年县试错了几题？”
“一题，一时不查，因笔误写错一字。”
姜太川眉毛一抖，县试贴经三百六十五题，越往后越刁钻，就算能过目不忘、背下全本小道藏的天才，答到后面也要费神推演才能作答，当年他考县试被贴经题难住时，也是当舍则舍，把精力留给墨义与修持。
“可惜，若白兄不错那一笔，便是天宫立科举以来贴经全对的第一人。”
…………
“贴经总算答完了……”
李不琢搁下生花笔，揉动酸痛的手腕，轻舒一口气，等墨迹晾干了，就开始检查答卷。
检查一遍，只见答卷上蝇头八分书密密麻麻，却井然有序，十分赏心悦目，而且没有错字和涂改。
贴经全对，接下来便是墨义，墨义要注解经文，李不琢读了几位玄门祖师对小道藏的注本，比两月前永安县学月考时不可同日而语，但墨义却不是死记硬背就能答好的，同样的注解在不同的批卷考官眼中评价不一也是常有的事。
墨义没有所谓的“对错”，无法苛求完美。
李不琢仔细回答墨义时，心里便开始进行修持的破题了。
县试修持题由鼎天宫中诸家大学士拟定，说不上纯粹公平，也有一定制衡，李不琢眼前修持卷上“如何祭炼道心”这一问，说难不难，说容易却也不容易。
道心祭炼向来是炼气士法会上的热门议题，幽州考生对这四字耳熟能详，不会无法下笔，但越是这样的考题，越难脱颖而出写出新意，道理都被别人讲过了，还有什么新东西好讲的？
李不琢答完
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