寻汉史记

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第二十章:治世之道 一(2/2)

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恒不变的准则;是调整统治阶级和被统治阶级关系的基本准则?又认为君权神授,法出于君,主张人治为先,原心定罪,《春秋》贯穿一个基本思想,即强调“亲亲”、“尊尊”的原则和维护“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级制度。从文字用词上讲,《春秋》的文字简单而隐晦,便于随意引申附会。官员引经义断案,以《春秋》经义附会汉律,以儒家的法律观来指导法律的实践,把儒家经典中体现的封建lún_lǐ运用于审判中,比较集中地概括了两汉刑法观点,体现儒家的法律观。同时强调原心定罪,根据犯罪动机,即心理善恶来定罪,而把行为、后果等置于次要。“本其事,原其志”:所谓“本其事”就是本于《春秋》,实际上是没有固定的标准,一切以断案者的主观意志为转移;所谓“原其志”就是论心定罪,“志善而违于法者免,志恶而合于法者诛”,为封建官吏(酷吏)的司法专横和任意出入人罪(罪刑擅断)开了方便之门,但在当时的历史条件下,对封建统治者的繁法严刑,也曾起到了一定的缓解作用。

却说关羽听夏侯兰所言,虽然觉得说的很有道理,针砭时弊,但是却有违《春秋》经义,心中微微恼怒,在他心中“三纲五常”是天理不容侵犯,《春秋》为治世之纲不容怀疑。于是起身辩道“吾少习兵法,熟读《春秋》,只知无德无以利天下,刑罚虽明却不利百姓,若是去德留法,无异于酷法也!”

虽然关羽是在辩驳,张毅听后却暗乐,原来关羽是执着于留法去德,还是留德去法上面。正好张毅要给夏侯兰讲解后世的“依法治国,德法相辅”的理念,于是对关羽躬身一礼道“云长兄勿恼,吾有一法可解汝问…且饮酒,宴后再说不迟…”

宴会持续了一整天,全村百姓酒足饭饱,但感赵家豪爽,又称张毅仁义无双,纷纷表示祝贺,不少村中有志青年愿追随赵云张毅,也好在外帮衬两人,以便将来能谋个出路。

赵云见乡亲如此深情,却也不好拒绝,于是转头向张毅投来询问的目光,张毅则是大喜,做生意没人可不行,没有心腹之人更不行,于是示意赵云可留下聪明伶俐之人和稍有勇力之人,其余人等先遣散即可。经过精挑细选,有十五人符合要求,其中三人有些文化,会算账会写字,十二人稍有勇力。其中有一名叫许尚的汉子,身材高大,魁梧非常,生的虎背熊腰,一看便是勇力之人。还有一个瘦矮之人名叫赵二子,村人都叫他“麻猴子”,皆因他生的矮小,行动灵敏,宛如猴子一般,又因右手臂曾被烫伤,皮肤皱折,故称“麻猴子”。张毅看了这麻猴子的身手,果然不凡,若是加以训练,灵敏程度也不下于当年的特种兵选手,于是张毅暗暗记下十几人姓名,也好将来培养成为自己的心腹助力!

席散后,村人各自回家,十五名愿意追随之人也回家收拾一番,准备来日与商队一起起行。

乐进张飞带着雪儿出去骑车戏耍了,苏啸带人收拾宴后残局,苏平扶赵母回侧室休息叙话不提。张毅,关羽,赵云和夏侯兰四人齐聚堂中开始讨论治世之道。

欲知后事如何,且看下章分解!

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状态提示:第二十章:治世之道 一
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