渤海是我国东北古老的民族之一，很早就活动于我国东北地区。渤海民族属于我国东北古老的民族肃慎族系中的靺鞨族，建国后又
融入了相当比例的汉人、高句丽人等，从而形成了一个新的民族——渤海族。渤海民族政权建立后，就与唐王朝保持着册封与朝贡
的藩属关系。是唐王朝属下的地方民族政权。其根据是：
1、开国伊始，渤海就接受唐王朝的册封，承认是唐王朝属下的地方民族政权。
唐中宗即位，遣侍御使张行岌招慰之，大祚荣遣子入侍。唐玄宗先天二年(713年)，派遣使臣崔忻册大祚荣为渤海郡王,忽汗州
都督。“自是始去靺鞨号,专称渤海”。唐朝承认渤海政权并与其建立了藩属关系。崔忻回程路经旅顺黄金山时，在山麓凿井两口
，并刻石提名：“敕持节宣劳靺鞨使，鸿胪卿崔忻井两口，永为记验。开元二年五月十七日。”此石刻是唐朝册封大祚荣，渤海民
族政权隶属唐王朝管辖的实物见证。渤海立国229年，传15代王，每代王都主动派使臣去中原王朝朝贡，接受中原王朝的册封。渤
海的中央、地方的政治制度完全仿照唐朝制度，始终与唐王朝保持密切的政治、经济、文化联系。接受册封，就是表示渤海承认其
臣属于唐王朝,是唐王朝属下的臣子。
2、中原王朝派节度使行使管辖权。
《旧唐书·地理志》：“平卢节度使，镇抚室韦,统平卢、卢龙二军”。
3、渤海政权派遣质子入朝宿卫。
据《册府元龟》卷974记载,开元六年(718)，靺鞨渤海郡王大祚荣遣其男述艺来朝，唐朝授怀化行左卫大将军、员外郎、置留
宿卫。渤海各代王子、王弟都先后前来唐朝,入朝宿卫。以恪尽臣子对皇上的忠心。
4、渤海政权遣使向唐朝献贡。
渤海每年向唐王朝朝贡，唐王朝让户部掌管靺鞨之贡献。《大唐六典》卷3《尚书户部》：“郎中、员外郎，掌领天下州县户
口之事，远夷则控契丹、奚、靺鞨、室韦之贡焉”。开元七年(719年)八月，“大拂涅靺鞨遣使献鲸鲵鱼睛、貂鼠皮、白兔、猫皮
。”此后每年都定期或不定期向唐朝贡。以尽藩属之责。进献的方物有鹰、马、海豹皮、乾文鱼、玛瑙杯、昆布、人参、朝霞绸、
鱼牙绸、牛黄、金银、金银佛像、白附子、虎皮等。
5、渤海有协助唐朝出兵征讨的义务。
《册府元龟》卷986记载,唐玄宗开元八年(720年),遣左骁卫郎将摄郎中张越使于靺鞨，以奚及契丹背恩义讨之。穆宗敕渤海王
子：“举国内属,遣子来朝。祗命奉章,礼无违者。夫入修职贡,出锡爵秩,兹惟旧典,举而行之。”说明唐王朝对渤海国恪尽臣子之
责是满意的。同时也说明渤海是唐王朝属下的地方民族政权,它与唐王朝的关系是藩属关系。
【渤海政权种属问题】
关于渤海的建国者及主体民族的族属，目前国内外史学界有以下几种看法：一是认为渤海属高句丽族，而高句丽属朝鲜史的范
围，渤海史应放在朝鲜史范围内。南、北朝鲜的学者李龙范、朴荣海、及日本的白鸟库吉持这一观点。二是认为渤海的建国者与主
体民族为女真人，日本稻叶岩吉持这种观点。三是认为大祚荣为靺鞨白山部人，白山部曾依附于高句丽政权，日本的和田清、津田
左右吉持此种观点。四是认为大祚荣及主体民族为粟末靺鞨人，李殿福、孙玉良等持这种观点。
我同意第四种看法，即渤海的建国者大祚荣及主体民族为粟末靺鞨人，其理由如下：
1、根据中国史书《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》等记载，渤海的建国者大祚荣及主体民族为粟末靺鞨。
《隋书·靺鞨传》:“靺鞨，在高丽之北，邑落俱有酋长，不相总一。凡有七种：其一号粟末部，与高丽相接，胜兵数千，多
骁武，每寇高丽中”。《隋书》是中国较早记载靺鞨的官修史书，有相当的可信度。从中可知：粟末部为靺鞨的七部之一,独立于
高句丽政权之外，并常与高句丽发生争斗，说明它与高句丽不是同一族属。《新唐书·渤海传》：“渤海，本粟末靺鞨附高丽者，
姓大氏。高丽灭，率众保挹娄之东牟山。地直营州东二千里”。“万岁通天中，契丹尽忠杀营州都督赵岁羽反，有舍利乞乞仲象者
与靺鞨乞四比羽及高丽余种东走，渡辽水，保太白山之东北，阻奥娄河，树壁自固。武后封乞四比羽为许国公，乞乞仲象为震国公
……是时，仲象已死,其子祚荣引残痍遁去……。祚荣即并比羽之众，恃荒远，乃建国，自号震国王”。根据以上记载可知：⑴粟
末部后来依附于高句丽；⑵高句丽灭亡后，以渤海粟末部为主的大氏一族，率众到东牟山。其首领为靺鞨人乞乞仲象与乞四比羽。
上文中的“舍利乞乞仲象”，舍利是北方民族中的官称。据《辽史·国语解》:“舍利，契丹豪民要裹头巾者，纳牛驼十头，马百
匹，乃给官名曰舍利”。⑶舍利乞乞仲象死后，其子大祚荣联合乞四比羽，建立渤海国。《旧唐书·渤海靺鞨传》也记载:“祚荣
骁勇善用兵，靺鞨之众及高丽余烬稍稍归之，圣历中，自立为震国王”。以上都说明大祚荣是靺鞨人，他率
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