对于藏王菩萨的传说很多，宋长庚知道的最有名的就是那句‘地狱不空，誓不成佛’的话，所以地藏王一直不能成佛，但传说他的实力不逊色如来佛祖多少，宋长庚大概也能知道，这个地藏王应该是佛教的一个重要棋子，他到地狱去就是想要在地府之中为佛教分的一杯羹。
而作为地府的核心，妙用无穷的六道轮回，更曾经是地藏王菩萨初到地狱的时候要霸占的重中之重，不过这六道轮回掌控世间生死，是后土圣人所化，就是圣人都掌握不了，何况他一个真仙，地藏王菩萨虽然有心，但是想要控制，却是难上难。
好在地藏王菩萨也是智慧之辈，在成真仙后中期和后期斩善恶两种尸之时，根据六道轮回的意义，并且巧妙借助力量，竟然前后斩出六具化身，用以对应看护六道轮回，当这个老僧化出来这个大佛地藏王菩萨后，对面的中年活佛也神色一紧，叹息一声，双手曼妙的一转，结了大日如来根本印。
然后身上猛然爆发出灿烂的金光，一座百丈高大的金身佛像凌空出现，周身一圈金色光圈外燃烧着金色的火焰，那火焰燃烧无声，可是只是散发出来的金光就让附近弥漫的黑雾迅速消失着，转眼就露出里面被困的五大明王，沙神童子一见，不得不收了黑雾，再不收就要被彻底化去了。
宋长庚见那活佛化的大日如来虽然是无数代修士用精神凝练的元身化身，可是却有大罗金仙中期的实力，难怪这个家伙敢不去参加自己组织的同盟，确实有本钱啊。
眼见对方大佛出现，中土这边又有六个老僧坐在石莲座上飞上来，转眼就化为二十多丈高的六个佛像出来，将地藏王菩萨围住，共同结出一个奇妙的阵法，一时间气势大涨，七个佛像联合，竟然有大罗金仙后期的实力，宋长庚不禁惊讶更甚，不考虑其他因素，但是论力量的话，这些家伙竟然不逊色自己了。
对地藏王的六个化身宋长庚也知道点，刚才第一个出现的是‘持地地藏菩萨’，乃是专门执掌阿修罗道的化身，也是杀性最重的化身，他旁边的是‘檀陀地藏菩萨’，这尊化身乃是专管六轮回之中的地狱道，掌控生死之中，自是法力无限，但见他左手持人头幢，右手结甘露印。
阴阳两面脸上左边仁慈无边，而右边却又冷面无情，在他旁边是‘宝珠地藏菩萨’，是地藏王萨斩出专门坐镇饿鬼道的化身，此时立于檀陀的藏菩萨身旁的他左手持宝珠，右手结甘露印，满身的佛光耀眼生辉，而旁边的‘宝印地藏菩萨’自斩出以来就坐镇畜生道。
他是六大化身之中主管处罚的化身菩萨，左手持黄金锡杖，指点之间，就可将死去的生灵在人兽之间转换，而他的右结的是如意宝印，表示这位菩萨在人兽之间转换如意之意，而在他们旁边的‘除业障地藏菩萨’同‘宝印地藏菩萨’一样，左手持锡杖，右手结与愿印。
传说当初地藏王菩萨在把它斩出之时，就立下誓愿，要为人除掉八苦之业障，所谓八苦即‘生苦、老苦、病苦、死苦、怨会苦、别离苦、求不的苦、五阴盛苦’可以说是最为慈悲的菩萨，主管的人道是六道的核心，同时也是最繁重的一道，毕竟如今天地以人为主。
最后就是‘日光地藏菩萨’，主要针对的是天道，力量最小，毕竟去天道的都福德之人，没有需要驱除的，不过这‘日光地藏菩萨’虽然在六道轮回之中作用最小，但天道的运行却高于其他五道，这六道轮回与其说好似平等的，还不如说是其他四道都在围绕天道和人道运行。
不过左手持如意珠，右手结说法的‘日光地藏菩萨’，却是一点响天道的作用都没有，天道本来是天界的地盘，他再强也没胆子去越界的，这立于虚空之中的六菩萨法像都高在二十多丈，配合中心的地藏王法像形成一个大阵后，竟然将六人连成一体，宋长庚猜这七个应该是同门。
他们也和藏密一样，都是将凝练的佛像一代代传下去，中原密出现在唐时，因为当初莲花生传的密宗形象血腥而原始，不为中土文明喜欢，所以不得不去蛮横青藏传教，而善无畏和金刚智却将密宗原始的经典都翻译过来，中土大唐高僧研究后结合自己民族特点创造了中原密宗。
可是这个教派的力量过于弘大，许多人都被力量迷惑，失去了求真法的本心，而且凡人掌握这么强的力量不为统治者和修士放心，于是中原密就不在人间传播，今日却能在这里见到，宋长庚才知道，这些传承千年大派，很随便好惹的，同时也对他们炼的这个法像起了兴趣，那可是能和自己媲美的力量啊。
当看到对方放出地藏王和六个化身后，那大日如来的真言响起，五方明王化为五道金光在他身边组成一个曼奈罗大阵，宋长庚见自己看不明白其中的奥妙不禁恼火，忽然他心灵一动，想起自己修炼的阿弥陀佛赐的佛经，包罗万有，不知道能能和这些人的奇妙方法共同呢？
想想他都感觉兴奋，感觉收拾心情，将神念沉入经文的境界中，不过是几个呼吸，他就进入那奇妙的境界，然后张眼看去，空中的一切已经是另一个模样了。
在他眼中
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