“萨满一词源自通古斯语的jdaan，意指兴奋的人、激动的人或壮烈的人为萨满教巫师，即跳神之人。在古时候每个氏族部落都拥有自己的守护神，而萨满就是连接人与神灵的媒介。当然从另一方面也可以说萨满是承载神灵的器皿。神灵通过附身于萨满的ròu_tǐ进而得以在人世与人类接触。但无论是哪儿种情况，成为萨满的人本身要拥有能与神灵相通的资质。因此萨满的传承并不一定是世袭的。一般萨满在年迈后会用‘验神’的方式从族中的青年男女里挑选适合的继承人。但倘若老萨满在过世之后仍然没有继承人，也就是俗称的‘扣了香’。那么萨满灵魂就会继续在人间徘徊，直至找到合适的人选并附身在继承人的身上，这就是所谓的‘抓神’。而莫日根之前一直都没有弟子，能在临死前找到继承人，也算是他的幸运吧。毕竟现在氏族血亲间的关系已经越来越淡漠，扣香的萨满也越来越多。”腾与伍卓阳面对面坐着以照本宣科的语气称述着萨满的基本概念。
可为什么会是我呢？听完腾的解释伍卓阳在心里暗自嘀咕着，不过嘴里却关切地问道：“你刚才说如果我不领神出萨满会遇上危险，周围的人也会跟着受牵连。这是真的吗？为什么？”
“没错。主神与被附身者其实是共处于一个ròu_tǐ内的两个灵魂。主神能通过被附身者ròu_tǐ施展法术。正如现在看到浮魂的并非是你本人，而是克额沃神通过你的肉眼看到的影象。”腾指着窗外漂浮着的浮魂话锋一转道：“但是人类ròu_tǐ的承受能力终究是有限的。盲目施展主神真实法力的结果就是被附身者ròu_tǐ的崩坏。而比ròu_tǐ崩坏更危险的则是被附身者因无法与主神达成协调而造成精神上的崩溃，也就是俗称的发疯。事实上大多数被附身者在接受主神的最初一段时期都会出现间歇性的癫痫、狂舞的症状。我们称之为萨满病，而西医则把这叫做‘模仿性舞蹈症’，也算是判断是否被神灵附身的重要证据。此外由于被附身者自身体质的特殊，在被主神附身的同时，还会吸引其他的神灵以及游离的浮魂。久而久之自然也就会影响到周围人的生活。所以领神是为了让你了解自己的主神。出萨满则是通过对萨满法术的学习帮助你同附身的主神达成协调从而能够在两种不同的意识间切换，以及处理自身与其他神灵和浮魂的关系。这样能避免你自身和家人受到伤害。”
“啊，那是。不过话说回来你还真是专业啊！”伍卓阳听罢由衷地感叹道。他从未想到过关于萨满还有如此一套理论。
“没什么。这是我的工作。”腾平淡地回复道。
“工作？”伍卓阳抬头打量着坐在对面的白衣少女。虽然他早已知晓腾是个女萨满，但对于她的身份，她的工作还是充满了好奇。
“恩。我是萨满研究协会的成员。萨满教有别于其他宗教，没有始祖、没有教义、没有固定的庙宇教堂。而且并非所有的萨满都是出于信仰而成为萨满的。其中有不少人就像你一样是被过世的萨满抓神或是偶然地撞了神而被迫附上神灵。这样的萨满被称为‘布土萨满’，即隐蔽的萨满。我的工作就是帮助像你这样的布土萨满适应新的状态。在学习完萨满所需的技巧之后，你可以选择参加神验仪式，进而成为一个被萨满界认可的‘依勒吐萨满’。当然你也可以选择继续保持布土萨满的身份过正常人的生活。请放心，我们并没有强迫你接受我们信仰的意图。只希望你能学会并谨慎使用你的力量。萨满法师虽然不是万能的超人，但如果滥用法术或是使用不当的话还是会给人带来危险的。”腾正襟危坐着回应道。
“原来如此。看来是我多心了。”面对腾坦荡的态度，再一想到自己先前竭力抵触的表现，伍卓阳打心底里觉得有些不好意思。但他很快又想到了另一个令他头痛的问题，于是连忙向腾讨教说，“不过我既然继承了熊神，那是否也会像莫日根老爹那样变成熊呢？”
“可能吧。”腾给了一个不确定的回答。
“可能？”伍卓阳显然不怎么能接受这样的回答。毕竟人变熊这种事情放在他人身上是奇谈，轮到自己可就是性命攸关了。
“萨满的道行许多时候并非取决于其主神或所请之神的法力。就像我刚才所说的，神灵的法力会因被附身者本身的体质差异而受到约束。也就是说你是否能变熊，是变一次还是多次，变身之后能否再恢复原形，都是由你本身能力的强弱决定的。所以有时体质太弱，主神太强对被附身者来说可是一桩凶险的事情啊。不过从另一个角度来说，或许神灵也希望能找到一个完美点的神皿呢。”腾不无感慨地说道，淡漠的语气里第一次带上了某种情愫。
“神皿？”伍卓阳微微皱起了眉头，这已是腾第二次将萨满形容成器皿了。说实在的他本人不怎么喜欢这样的比喻。
“对，承接神灵的器皿。”腾不以为然地点了头。
“被你这么一说，我倒是觉得那些神灵不像是神，反而像是某种依附在人身上的寄生物。”伍卓阳想了一想直言不讳地说出了自己的感受。
“那你认为神灵究竟该是什么样子的呢？”腾侧头反问道。
“这个…其实我也不知道。”伍卓阳尴尬地扰了扰头。
“是吗。就萨满来说世间的万物皆有灵，也皆是神。神并非是绝对正
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