方田、少广、商功，此乃面积、体积以及求边长、圆径长的计算法则。
票米、均输、衰分，此乃谷粮折换、比例分配、如何合理征税的计算法则。
盈不足、方程，此乃双设法、一元方程的计算法则。
勾股，自然便是后世所谓的勾股定理。
《九章算术》里，涉及分数运算、开方、开立方、方程、正负数、线性方程组。这部由汉世人总结综述的数学著作，充分体现春秋战国至秦汉初期，中国数学的发展概况。
至于家人拿着春秋初期已经流传的九九歌，得意洋洋的去忽悠中国唐宋时代官员，那可就真是在显露下限！
瞧见刘呆翻阅《九章算术》，灵台承连忙上前解释道：“安汉大将军讲学邯郸，《数术》一课。博大精深，俗生难以理解实用。今任太史令托人购得安汉大将军讲学笔记，不断钻研，欲将安汉大将军所讲《数术》里，诸如数列、割圆术、多元方程等等，补充入《九章算术》，以便寻常人学习。”
“哦！”刘呆稍微有点惊讶！
原来不知不觉间，他对汉世已经产生深远影响。连远在维阳的太史令，都已经开始关注他的讲学笔记。
也是，汉世儒家所驳斥的奇技淫巧，可不是反对科技进步，而是专指那些设置奇巧却无实际用处，而且花费巨大钱财的物品。后世辱骂汉世儒家本身阻碍科技进步，口口声声指责“奇技淫巧”却是无中生有，以他人之罪归之。
汉世儒学本质，最重视实用。但凡有实用的物品，汉世儒家纵然不会主动传播，但也绝对不会特意抑制。汉世儒学特意抑制的是那种：譬如某君王为制作金丝玉衣，不惜花费数亿钱的行为。
换句话说，世人平素以为好言道德的汉世儒学，其实本质最求实用之术。纵观汉世各种科技发展，无一不是重视实用，不曾有太多虚飘的科技技术！这也是汉世科技为何能急速发展的根基所在。
何为儒者，需人之所需也！
当然后世无数人大骂儒学，虽是起源于太祖，但是亦不是没有根据的。
正如后世家人如是说：今所谓传统文化者，满清之文化；今所谓儒学者，满清之儒学也！
那种披着儒学大衣，却尽做些识字断句的事，不敢触及国家政治分毫的“清儒”算得儒家么？但凡儒学根本。皆被这些“清儒”折中折中再折中，曲解曲解再曲解！康有为在政治上投机失败，却在经学上取得巨大成功，不是没缘由的！
纵然是真心仰慕儒学之人，也不禁要大骂这些“清儒”！
劣币驱除良币，诚其然也！
刘皋在灵台承引导下，大略将这数万平方米的灵台存物观察一通！眼见汉世文明，思虑后世衰败黑暗，刘暴一路上感慨万千，忍不住长叹短吁！
刘最在灵台耗费诸多时辰，不禁令其他雅阳皇宫留存官吏泛起其他心思。
当刘最结束参观灵台之后，尾随刘暴的中藏府承，心怀侥幸，上前禀告道：“大将军，灵台藏品，比于宫中府库所藏，实在是单调乏缺！纵然宫中兰台、府库，被司徒王允、董贼陆续提调出许多，但是无数大件物品依然留存！大将军若是对欲阳奇巧器具感兴趣，可移步入皇宫一观！”
中藏府令，官秩六百石，权掌钱币、巾帛、金银诸货物。下置中藏府承。
一如灵台制度，中藏府令亦随车驾入长安，而中藏府承则留下，看守皇宫内内者、兰台、尚方各库房！
刘最一愣：“董贼迁京时，莫非未曾尽数搬运走？”
董卓为筹集军费，积攒实力，无所不用其极，怎会放弃搜舌宫中财货？
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