就汉世条件下，汉世儒学可谓是当时最明智的选择之一。选择儒学治国，不是因为独尊儒术。而是因为当时的社会条件，没有其他学说能够完美代替儒学！
因为浑天仪越来越精密，日食等天文现象，预测的越来越准确，缺乏宇宙概念的汉世儒家，逐步陷入困境，甚至在三国后期已经被其他学派赶下高坛，不复再为统治者重视！
正是汉世儒家陷入自身缺陷的第一次衰落时，刘呆突然将后世朱熹的《大学章句注》复制至汉世。一篇《大学章句注》，不但对汉世儒学进一步阐述，更是将宇宙系统融入汉世儒学经典。刘皋一篇《大学章句注》，使得走到困境中的汉世儒学，看到新的光明；使得汉世儒家能够及时改正错误，补充不足，融合宇宙观念，更新汉世儒学经典体系。
可以说，自刘最《大学章句注》开篇之后，所有的汉世儒学经典都要反倒重来，重新作注诠释，在纯lún_lǐ的汉世儒学中，添加新的宇宙观念！唯有理解汉世儒家的困窘，才深深知道刘呆这篇《大学章句注》的重要性！
有这一篇《大学章句注》，汉世儒学面对的是自我更新，而不是长达数百年的沉沦！之所以无论郑玄，还是荀爽，稍稍参透出些《大学章句注》内含的对汉世儒学深层次的改革，都不约而同选择重视刘皋，便是因为此节。
尽管刘呆因为自身对儒学经典的匿乏了解，采取述而不论的退缩方针，假借格物为名，闭口不言儒学经典，但是随着郑玄等人对《大学章句注》的进一步阐述，刘呆在汉世儒学经典上的位置将会越来越为世人看重！
若是没有《大学章句注》对汉世儒学补充，随着浑天仪等技术的发展，汉世儒学肩膀的负担越来越沉重，直至自我沉沦，跌落至主流以外；然而刘呆在汉世儒学内补充宇宙系统后，汉世儒学、浑天仪却是能和谐共存发展，彼此促进！
冉话暂且不提。
却说，刘皋观摩浑天仪。只是因为突兀瞧见传说中的汉世浑天仪原型，心中一时好奇心发作，至于浑天仪学说的具体计算法则。刘呆却是知之甚少。
甚至灵台承对浑天仪的具体讲解，刘皋也是茫然不知所为，好似听天书！
为保证格物之学名头不失，刘呆只得不懂装懂，学着后世领导检查科研单位成果时的态度，一脸微笑，貌似认真，其实心不在焉的听着灵台承枯燥的讲解。灵台承见刘呆面带欣喜笑容，又是不断点头，以为刘皋关注浑天仪具体制造，却是讲解的越发认真，一丝一毫不敢马虎。
灵台承讲诉半个时辰，兴致依然高昂，刘呆却听得晕晕乎乎。不知东南西北。刘暴见势不妙，唯恐再遭受一个时辰的轰炸，遂开口说道：“细节微处，我改日再与灵台承探讨。听闻张平子还曾制过侯风地动仪。如今可在维阳？”
“有，有！张太史令所制侯风地动仪，即在楼下因为能与刘呆这个安汉大将军讲解灵台诸仪器，灵台承此刻异常自傲，精神抖擞！
刘皋率领众人，由灵台承引导，步入灵台下殿堂，观摩侯风地动仪。
张衡所制造的侯风地动仪，简直是一个神迹，而不仅仅是个奇迹。自从张衡制造侯风地动仪之后，直真后世旧世纪，才有人在日本制作出测量精度与侯风地动仪相当的地震仪。考虑到一个是汉世条件，一个是后世工业时代，张衡制造侯风地动仪，除了说是科技史上的神迹，还能说些什么？
因为侯风地动仪的制作技术和原物，相继在乱世中失传，后世对侯风地动仪内部结构存在无数设想。但是侯风地动仪真正的内部结构，直至后世和谐年间，依旧不能彻底断定。
因为此节，刘呆对侯风地动仪充满兴趣。只可惜，灵台承也对这台侯风地动仪具体构造也所知有限，语焉不详。问及内部结构原理，灵台承也只能无奈摊手，说声抱歉。
总之，灵台承对于张衡侯风地动仪这项技术，却也是知之甚少，不能一一道来。
因为不能彻底窥视侯风地动仪运作原理，刘呆稍感遗憾。不过好在灵台承又向刘呆介绍道：“自张太史令制作侯风地动仪六十年来引口更换物，但是测量八方地震，依然精确无。洲灵台者，每逢侯风地动仪建功，使得朝廷及时赈灾，无不感慨张太史令之神奇！”
灵台承这般一解释，虽寻不出侯风地动仪真实构造，却能否决后世某种内部结构猜测。
刘最不禁长叹一声：“可惜斯人已去，常令后人追忆其绝世风采！”
灵台承又道：“张太史令制作惊奇物品甚多，不仅仅只有侯风地动仪、漏水转浑天仪。安汉大将军。若欲观摩张太史令遗物请随我来！”
跟随灵台承行走，触摸到一件件由张衡利作的超越时代的神奇物品，刘最越发的敬仰张衡。纵然张衡和他一般，是穿越于汉世，但是他能结合汉世条件，制作出这么多超越时代的物品，也定然也是一今天纵奇才！
行走灵台内部，刘皋忽然望见一册线装书籍，不禁随手拎来。仔细一瞧，原来是后世赫赫有名的数学巨著《九章算术》。
《九章算术》之所以言九章，是因为其大概包含九全部分：方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、
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