中国古代长期以来，墨家学说总是处于被边缘化的状态，其原因在于，墨子学说与封建统治者的利益格格不入。墨子反对骄奢淫逸，崇尚极简主义，强调低调背后的华丽。《墨子·辞过》就突出反映了墨子学说的这一观点。那么，墨子的极简实用究竟对当今社会有着怎样的深远影响？而如今的奢侈品热销背后，又隐藏着怎样的危机？
墨子是个科学主义者，也是一个比较强调后天努力的人。他的理论有很多实用主义的精神体现。
他在《辞过》这一篇里讲了很多有趣的观念。讲到盖房子时，他说：以前，在不懂得建造房屋的时候，人们依山傍水而住，或者挖洞穴而居。很多时候，房屋就是一个小窝棚，如果建在水边，屋内就很潮湿，会损害人的身体。所以，比较聪明的人就开始建造更坚实的房屋。建造房屋的原则是，地基的高度足以避免潮湿，四周的墙壁足以抵挡风寒，屋顶足以承受雪霜雨露，墙内的高度足以将男女分开。仅此而已。
后来，生产力提高了，人们有了更多的钱，尤其是当时的一些领导干部，他们很富有。这时，领导干部们建造的房屋就开始不一样了，他们会向老百姓征收更多的税赋，凶残地掠夺百姓用于衣食的资源，用以建造亭台楼宇，并在上面画各种图案，画完之后还贴上金条，诸如此类。这样还不算，最糟糕的结果就是，国君这样做时，下面的群臣也会如此效仿。于是，奢靡之风就盛行起来了。这样，老百姓就会因被剥削而很难填饱肚子。于是，国家就会陷入危险当中。
这说明，多余的钱只能做多余的事。有很多时候，我们有点儿钱，就大肆炫耀。炫耀完之后，还要装。以前天津话里有一句说，“麻雀站在房梁上，鸟小架子大”。意思就是，有些人本来没什么钱，却特别喜欢讲排场。讲排场是会传染的，最后就引来了很多糟糕的连锁效应。
我特别喜欢广东的一些企业家。前些年，在我创业之前，我寻访了很多广东企业家，发现他们特别低调。我就问他们：你们有那么多钱了，为什么不让自己生活得好一点儿？这些企业家告诉我说，其实他们不是没有这个能力，而是担心自己一旦奢侈起来，周围人就会效仿，朋友们都投其所好，长此以往，他们的注意力就会被这些奢侈享乐的东西吸引走，他们就不能专注做正确的事情了。今天，你可能会发现一个很有趣的现象，就是在广州这座城市，一些高档的餐厅其实用餐价格并不是很高。我每次回广州时，出去吃饭都觉得很有意思。相对而言，广州在中国算是产能比较大的一个城市了。但是它藏富于民，老百姓普遍的生活水平很高，却不追求特别奢靡的生活，是比较实在的。广州是一个宽容但不虚荣的城市。这个城市的房价也没有特别夸张的时候，所以，它的经济相对而言也是比较健康的。我觉得墨子的精神，在广东得到了很好的传承。
最近，奢侈品销售出现了大幅滑坡。我个人认为，从某种意义上来说，这可能是一个好现象。那些生产、销售奢侈品的公司，总是给我们灌输一些很奇怪的观念。比如说，它们经常宣扬，一个人对待自己一定要浪费一点儿，你就活这么一辈子，为什么不能对自己好一些，买一些其实根本没必要但看起来很奢侈的东西？于是，不明真相的群众就开始去购买很多本来不属于他的支付能力范围的产品。
墨子在他的很多文章里面都传递出了一种极简主义的态度。其实，我认为，这也符合当今的世界潮流。因为现在的地球资源，其实是越来越少了，我们如果能够在整个世界范围内推广一种所谓的非gdp文化——一种具有实用主义色彩的文化，很可能表面上gdp的增长没有那么快，但是地球的资源却消耗得更少了。目前，我们国家进入了一个新的历史时期。我觉得，如果人们能够表彰那些不崇尚名牌，却能够成就一番伟业的人的话，这个国家会更好。如果今天我们在小学生中间营造一种这样的氛围，爸爸开的是奥拓，而不是奥迪来接你，你也不觉得丢脸，那么我觉得这个国家将来就会非常有前途。
除了要强调避免奢侈**之风，并以实用主义精神来治国之外，墨子还强调了另外一个很重要的观念，就是所谓的“尚贤”——崇尚贤人。他说：“岂以为骨肉之亲、无故富贵、面目美好者哉？惟法其言，用其谋，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人，是故推而上之。”就是说，如果我们要推选一个人，千万不要因为他是我们的亲戚朋友，或因为他是一个富豪或贵族，也不要因为他长得俊俏，而要看他是否是一个能办成事的人。要听其言，观其行。由此可见，中国古代就发展出了一个非常伟大的关于如何鉴别人才的体系。
很多人都是巧言令色的，但是孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”
因此，任用一个人的时候，要看这个人的行为，以及他的行为产生的结果。此处，我想起了彼得·德鲁克在《卓有成效的管理者》这本书里讲到的一个很重要的观点。他说：管理者的作用怎么体现出来？不要看他有什么能力，也不要看他有什么样的理论，要看他做完一件事情之后产生的结果，也就是行动的结果。
以前，我有一个同事，想让别人送他一本书。他就告诉一个人给他送书，但是后来他忘了这件事了。人家把
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