唐太宗的枕边书:梁言

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《群书治要》之墨子精要(2/5)

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书送过来时,由于他自己没有来接这本书,就需要别人帮忙带过来,之后的沟通搞得很混乱。总之,本来很简单的一件事,被他搞得十分复杂,而且最后的结果非常不好,效率很低,大家也都不高兴。我跟大家分享的这个例子说明了什么?这个人当时打电话请人把书送过来,就觉得这件事完成了,我已经做完这个动作了,但是,他没有想到这个动作会产生什么结果,自己要不要对这个结果负责。

我有一个朋友是作企业管理培训的,他告诉我说,他在为很多企业作管理培训时,跟大家分享和强调最多的一个观念就是“复命”。什么叫“复命”?就是说完成了领导布置的任务之后,收到了什么样的成果,你得向领导反馈一下。后来,我发现但凡有这种习惯的人,最终都得到了提拔,工作业绩都很好。有一些人觉得我已经做了,但做完后产生什么结果,自己却不得而知。而且,他们也不让领导知道。这些人觉得:反正我是做了,我电话也打了,我跟他说了,说完了之后,怎么样?不知道,那是他的事儿了。这种心态的本质是什么?是不求有功,但求无过。无过和有功之间的差别是很大的,这种心态叫不作为,是很不负责任的表现。

功是什么?学过基础物理学的朋友都知道,功等于力乘以距离或者位移。功不是力,有些人一辈子用力,但是无功。那是因为他用的力,没有产生位移。功就是你用了这个力之后,使受力者在你所期望的发展方向上产生位移。这才叫功,有功就是有结果。

人的一生跌宕起伏,人的命真的是由上天注定的吗?如果天命真的存在,我们是否只能依天命而行?如果命运可以改变,那么究竟又有多少是掌握在我们自己手中的?墨子的“非命”思想究竟是完全否认天命,还是认为天命可改变?

墨子在《非命》篇里面说:“古之圣王,举孝子而劝之事亲,尊贤良而劝之为善,发宪布令以教诲,明赏罚以劝沮。若此,则乱者可使治,而危者可使安矣。”古代那些卓越的领导者,即具有领导力的人,往往会推举那些孝廉的人,也就是孝顺、廉洁的人。并且劝导人们,要更好地侍奉双亲,尊重贤良。他们还颁布一些相关的法令来教育人民,赏罚分明,对人们进行勉励和惩戒。如此,混乱局面就可以得到缓解,危险的局面也可以日趋安稳。他说,一个人哪怕是天子,你也可以有两种不同的人生选择。你有权利和能力,天天享乐,每天吃完虫草之后,不管是不是铅中毒,你都可以继续宠幸各种美女。你也可以每天花时间去制定各种好的制度,让人们一心向善。在这两种状态下,你要么成为一个被天下耻笑、被历史耻笑的昏庸之君,要么成为一个被历史记录下来的、为人民造福的明君。这其实是你可以选择的。

对于我们常人来说,在事业和家庭上亦是如此。比如一个男人,一家之主。你可以每天在家享受天伦之乐,整天陪着妻子逛街,陪着儿子一起玩,不关注工作,觉得我生活得还可以,反正爸妈也留了几套房子,就这么活着吧。结果,突然有一天有人告诉你说,由于房子太多了,需要向你征收房产税。你就会发现,自己曾经一直坚信的那个有几套房子就可以一辈子无忧无虑地生活的神话破灭了。于是,你就变成了一个非常焦虑的人。墨子说,人的命不是天注定的。虽然有命运这一说,但是,你还是可以改变的。

我有一个很有趣的观点,可以跟大家分享。一个人的命运可以改变多少?天、地、人三才。天,你出生的时代是不能改的;人,你的父母是不能改的;地,你生活的地方、你周遭的环境,却是可以改变的。刚出生时,以及你还小的时候,你没有选择,但是,当你明白点儿事理之后,10多岁时,你还是可以通过自己的努力来改变你所处的环境的。你学习、工作、生活的地方是可以改的。

我们的命运可以改变多少?我的观点是这样的,33不可以改,也就是天不可改。另外33,人也是不可以改的。剩下的33,地这部分,前1/3你是改不了的,在你还太小的时候,你是决定不了的。所以,剩下的22是可以改的。也就是说,决定人生命运的22是可以由你自己来改变的。你不要小看这22,人和大猩猩之间的差别也不过1而已。那么,你已经有22可以改变,也就是说,你和大猩猩之间的这个22倍的差距,是可以通过后天的努力改变的。所以,一方面命运是存在的,另一方面通过后天的努力,改变命运也是可行的。

《墨子·非命》并非全盘否定命运的存在,而只是强调天命可改。任何人依靠后天的努力,都能获得不同的命运。那么,天命究竟如何改变?所谓的微改良究竟在改变命运中起到了怎样的作用?光靠后天努力是否真的可以扭转乾坤?而无心插柳的被迫转身又是否真的能成功改变自己的命运?

我一直认为自己不是一个很努力的人,做每一件事都很被动。有人形容我说,我是一次又一次地华丽转身。其实哪里有华丽转身,都是一次一次被迫转身的。后来,我发现我之所以一次又一次地改变自己的人生轨迹,并不是像外界传说的那样追求自己的人生,真的不是。其实,恰好是我个人意志不坚定的原因。

我不能坚持走一条路,所以一有困难,就退缩。一退缩之后,就换一个跑道,好像跑得还挺轻

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