墨子是一个比较强调客观环境对人影响的人。所以,他在《所染》里面不断地强调,大凡国君的统治能够长治久安的,都是因为他受到了恰当的熏陶,能够循道而行。所以说,善于做国君的人,他们在挑选人才时是非常尽心的。如此,他在管理方面就省事多了。不会做国君的人,自己劳心劳力、伤心费神、忧心忡忡,不但国家治理不好,自身也可能会背上昏君的骂名。
我曾经看过一篇报道,说谷歌的创始人在公司里面最重要的工作就是面试,不断地寻找优秀的人才,强化公司的企业文化。
所以,后来我在百度参与制定企业文化战略时,也一直在思考这个问题,到底什么东西是最重要的?其实就是团队的氛围。后来我创业时,我也在想,怎样才能营造一种温暖、喜悦、良善、追求结果的氛围?你要找到这样一些人,让他们加入这个组织,培养出和善的气氛。这样,慢慢地,他们就会去吸引一些有喜乐精神的人,并且排斥一些杀气腾腾的人,这就叫氛围的营造。
我们常常会发现,报纸杂志经常公布某些领导又落马了。其实有些领导刚开始工作时也是克勤克俭,很认真地工作的,他为什么会落马?其实他自己可能也没有什么享受。但是,很不幸,他有一个追求奢侈生活的妻子。有些人拍领导马屁拍不进去,怎么办?就拍领导太太的马屁。而且,这个太太的生活作风又影响了儿子。所以这个领导的儿子开着法拉利满北京转来转去的,引发了大众强烈的愤慨。最后,领导的一世英明就因为周遭的环境恶化而彻底被毁。他变成了一个**的牺牲品。
所以,重点在哪里?重点就是环境很重要,一个男人这一辈子,会不会获得一个比较好的结果,往往要看他的妻子是不是一个虚荣贪婪的人。妻子虚荣贪婪,喜欢各种名牌包包,丈夫就算表面上很清贫,很刻苦,也架不住妻子天天吹耳旁风。当然,丈夫也不是没有办法杜绝这种事情的,他可以不回家,天天在办公室里睡。所以我们发现,很多伟大的领导干部都是在办公室里面支张床的。
墨子特别强调,一个人要改变自己的命运,可以借助有意识地营造自己周围的小环境——你的朋友圈子来实现。这就是墨子《所染》的核心观点。
《墨子》还有一篇《七患》。他说,国有七患。当国家的城墙不够坚固,不足以保护国家安全的时候,你不修筑防御工事而去修宫殿,这是第一个忧患;敌军压境,四周的邻国都不来救援,这是第二个忧患,就是你跟别人打架时没人帮忙,这是非常危险的;国家的资源都被一些对人类没有什么贡献的人把持着、霸占着,这是第三个忧患;当官的只求维持俸禄,游学者结交不到朋友,国君制定法律来杀戮臣子,臣子畏惧而不敢直言上谏,这是第四种忧患;国君自以为聪明、圣贤而不问政事,自以为国家安定强盛,而不加以守备,认为一切都没事,只要我们不侵犯别人,别人就不会来侵犯我们了,一片祥和,这是第五种忧患;国君信任的人不忠诚,忠于国君的人却不被信任,这是第六种忧患;种植和储藏的粮食不足以供给国人,大臣不能为国家做事,赏赐不能令大家高兴,惩罚不能令大家畏惧,这是第七种忧患。
他说,国家如果出现这7种忧患,必然灭亡,它们存在于哪个国家,哪个国家必然会遭殃。
这篇《七患》写得很深刻,但大家千万不要对号入座。而且,假如你没有什么朋友,或者你的朋友圈子里个个都是酒肉朋友,当你与别人发生一些冲突的时候,没有人来帮你,那你可就要伤心了。这里我想解释一下“朋”和“友”的区别,“朋”和“友”是不一样的:“朋”,是一起花钱的人;“友”,是一起赚钱的人,所以叫狐朋狗友。狐狸是跟你一起玩的,狗是给你干活儿的。但是,如果你旁边只有朋,而没有友,没有跟你一起共事而只是跟你天天花天酒地的人,那是非常非常危险的。
所以,墨子讲“国有七患”时,其背后引申出了一个有趣的命题,就是一个人要成为什么样的人,很大程度上是自己的选择。你可以现在开始作你的财务预算,可以现在为未来做一些准备,可以每天锻炼身体、少抽烟,可以结交一些比较靠谱的朋友,降低你出现各种变故的概率,提高你度过危机的可能性。墨子的《七患》看似是在讨论亡国之道的忧患,实则是对众生居安思危的一种循循善诱。天命善则持,天命恶则改,不管是持是改,墨子都认为需要依靠自己的努力,而非只是听天由命。
墨子是一个什么样的人?是一个特别强调主观能动性的人。这种思想跟很多国人的思想不太一样,他们一味地强调,生死有命,富贵在天;都认为,很多事情就是天命所为,那么天命和人为之间的关系是什么?
有一位叫稻盛和夫的先生,就是《活法》的作者,他是日本的经营之神,据说他在快80岁时,才开始执掌已经破产的日
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