董仲舒接着道：“依公所言，又如何行教化之策？”
我道：“综万汇之本原，考动植之蕃耗，言治者取焉。因物变递嬗，深研乎质力聚散之几，推极乎古今万国盛衰兴坏之由，而大归以任天为治。臣以为天不可独任，要贵以人持天。以人持天，必究极乎天赋之能，使人治日即乎新，而后其国永存，而种族赖以不坠，是之谓与天争胜。而人之争天而胜天者，又皆天事之所苞。是故天行人治，同归天矣。凡吾圣贤之教，上者道胜而文至，其次道稍罸矣，而文犹足以久。独文之不足，斯其道不能以徒存。六艺尚已，晚周以来，诸子各自名家，其文多可喜。其大要有集录之书，有自著之言。集录者，篇各为义，不相统贯，原于《诗》、《书》者也。自著者，建立一干，枝叶扶疏，原于《易》、《春秋》者也。，其文采不足以自发，知言者摈焉弗列也。率皆一干而众枝，有合于汉室之撰著。”
董仲舒见我并没有完全否定他的学说大为兴奋：“公所言甚善”说完竟对我施了一礼。（我这时可是个小孩子啊，董仲舒已经快六十了。我连忙还了一礼道：“弟子鄙，不敢受公礼。其实公亦言之有理，弟子所作之论也多采公之《天人三策》也。”
董仲舒对我再施一礼回身转对武帝道：“陛下，张公之才胜臣良多，陛下若欲教化万民请允臣以佐张公。”
武帝甚喜道：“若论才学渊博，行健实不及你，然行健所学善于变通，教化万民之事仍由你为主，行健辅之。朕希望两位卿家遇事多多商量，如此方能周全。教化万民乃国之大事，其意远胜伐匈，朕以此事托于两位卿家，以二位卿家之才所著言论必将名垂千古，不教孔孟专美于前！”
接下来的几个月，整个大汉朝廷一片忙碌。无数群臣的上疏，各地属官的奏表，小山般的堆积在武帝的几案上。武帝招架不住，只得留内廷宿于宫中，又因宫中不便，只得在韩安国府上继续工作。到得后来，昼则大殿议论纷纷，夜则韩安国，卫青（由于我去军职现时以为大将军），程不识，张汤，董仲舒，汲黯，和我（我已被任命为御史中丞汲黯的副官）又在韩安国府上争论不休。（武帝时，所谓政不言军，军不言政，不过因为制定国策牵涉良多不得不破例了）而每到晚上我则成了众人的焦点，韩安国大多时候只能负责打圆场了。
董仲舒：“以某之见，当立太学府，采诗书，六经为国学……如此方合圣人之道”我道：“吾辈所行之教化，该当以德为先，但某以为必先让万民知法……”
张汤道：“某以为我汉法颇善，不知张公愿以何法教万民……”
公孙弘：“某以为孔孟之言颇有深意，衣食足而知……所以某以为欲教化万民先得保证朝廷赋税充裕与民间衣食充足……”
程不识：“某以为，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道……若无兵如何保我大汉平安与万民福祉……所以某以为无兵既无国。国策当确保……”
汲黯：“如今陛下欲立国策，诸公切忌不可因私废公……”
卫青：“某以为程太尉言之有理，所以某以为行国策还请公孙大人三思……”
韩安国：“诸公皆言之有理，但所议如此纷乱，又如何治策。请诸公一个个来……”十分钟后又是一片议论声……
又一日内廷之上董仲舒道：汉律具律，户律，厩律，兴律，盗律，贼律，杂律，捕律，囚律。礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。今律令死刑六百一十，……宜令三公、廷尉平定律令，……悉删除其余令，与礼相应。凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者，禁于将然之前；而法者，禁于已然之后。是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。……人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。……秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！……今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷﹑周﹑秦事以观之也？”
韩安国接道：“人君者，与天地合德，与日月齐明，上祗宝命，下临率土。先王以道德之不行，故以仁义化之；仁义之不笃，故以礼律检之.德礼为政教之本，刑罚为政教之用。礼者，敬之本；敬者，礼之舆。故《礼运》云：「礼者君之柄，所以别嫌明微，考制度，别仁义。」责其所犯既大，皆无肃敬之心，故曰「大不敬」。谓告言、诅詈祖父母父母，及祖父母父母在，别籍、异财，若供养有阙.孝子之养亲也，乐其心，不违其志，以其饮食而忠养之。」其有堪供而阙者，祖父母、父母告乃坐。、以法为治，以礼为本律法断罪，皆当以法律令正文，若无正文，依附名例断之；其正文、名例所不及，皆勿论。”
而此时内廷之中气氛显得非常压抑，韩安国，董仲舒，公孙弘，汲黯皆力主以孝礼治国。而我和程不识，卫青，张汤则力主以法制国。武帝觉众人所说均有道理，一时也皱眉思索。见我不言，卫青和程不识都是军人，与此长篇大
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