“哈哈……”曹彰大笑了起来，说道：“先生还说自己没有辱及圣人？”
胡昭听了曹彰的话气的胡子都要竖起来了，指着曹彰叫喊道：“我哪有辱及圣人？”
此时，旁边的郑老夫子因为早就有过经验了，细想了一下之后，大惊失色的叫道：“不对！此话若是真是这样解释，恐怕我等真是辱及圣人了！”
曹彰的话根本没有人相信或是认同！但是郑老夫子的话就不一样了！台上台下的人本来听到曹彰的说话还以为曹彰是在胡搅蛮缠呢，正在纷纷叫骂了起来，但是听得郑老夫子这么一声惊呼，台上台下顿时又都是一片寂静了，胡昭也是一愣，然后平复了一下激动起来了的心情，开始努力寻找其中有那些不对劲的地方了。
就在这个时候，曹彰见到全场又安静了下来了，就笑着说道：“先生与大家都认为圣人在他的那句‘唯女子与小人为难养也’中的女子，乃是指天下全部的女子！那么各位可曾想过，两位圣人的母亲也都是女子啊！若是真的按照先生以及众位理解的意思，那么就是说圣人这句话也是在说，自己的母亲也象小人那样难养！这是不是证明了圣人在说自己母亲的坏话？是不是证明了圣人也是不孝？那么圣人可还是圣人了？若是圣人的‘唯女子与小人为难养也’中的女子之意真象小子所言，指的只不过是姬妾而不是指天下所有女子，那么赞同了圣人的‘唯女子与小人为难养也’中的女子，乃是指天下全部的女子的意思的各位，是不是在辱及圣人呢？”
这么一连串的问题，犹如是晴天霹雳一般，击打在在场的每个人的心上，仔细一想，是啊！只要承认了圣人的‘唯女子与小人为难养也’中的女子，乃是指天下全部的女子，那么就承认了圣人在辱骂自己的母亲、姐妹等等，这样一来，如此不孝的言行，怎么配得上圣人的德行？圣人也就不再是圣人了，这当然是不可能的了；若是承认了‘唯女子与小人为难养也’中的女子，并不是指天下全部的女子，而是指一些特定的女子，那么也就是说，自己之前的理解就是一直在侮辱圣人，认为圣人是不孝的了！这岂不正是自己在有辱圣人，有辱斯文吗？
想到这里，不仅是郑老夫子和胡昭大汗淋漓了，台上台下许多士子也在不断的思考，有的士子已经在拍打自己的脑袋了！
就在大家都在尴尬的时候，台下的孔融上前说话了：“那么这位彰小哥！你说说看，你是怎么理解先圣的这句‘唯女子与小人为难养也’的，你认为此句是什么意思呢？”
曹彰也向着孔融行了一礼缓缓说道：“其实，彰也以为，《论语》中，圣人所说的每句话都是有所指的，但是怎么去理解，每个人都有自己不同的标准！这里彰也不便多做说明或者是评价，彰只说说自己是怎么去理解圣人之说的；首先看圣人经典的名称，理解圣人经典的大纲与要义，其次看圣人经典的篇章名，之后再去理解圣人学说的内容！这样的话基本上对圣人之学说就不会理解错误，就算是理解错误了，也不会谬之太远！而彰对圣人这句‘唯女子与小人为难养也’是这么来理解的。首先此语出自圣人《论语》一书，论语是由圣人的弟子及其再传弟子编纂而成；它以对话文体形式为主，记录了圣人及其弟子的言行，集中体现了圣人的政治主张、lún_lǐ思想、道德观念及教育原则等。其次，此句出自《论语——阳货篇》，阳货，季氏家臣，名虎。尝囚季桓子而专国政。季氏是鲁国的权臣，阳货是季氏家的权臣，是当时炙手可热的人物，记得先生曾经教过彰这个阳货是个不折不扣的小人！那么最后，彰再看圣人所说的‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’这句话的意思就理解为圣人是说：‘阳货这样的小人、宠臣就像是家中的姬妾那样难相处；与之关系近了些，他就会不分上下尊卑，得意忘形；与之生分的远了，他又会心生怨恨，愤愤不平了！’。以上就是彰的些许浅见，还望各位先生多多指教！”
静，此时台上台下一片的安静，没有人发出一丝的声音！就剩下台上的曹彰一个人微笑着站在那里！
好累好废时间啊！为了这个辩论，大象找了整整两天的网站资料，总算是完成了这章！大象再也不想写这种古文古意的文章章节了！！好累啊！！也累的大家多等了一天了！！实在是不好意思！见谅则个！多多推荐！谢谢！
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