曹彰冥思苦想了老半天，就是找不到什么理由去接胡昭的话，忽然，曹彰瞥见了郑老夫子桌案上摆放着的“六经”，脑海中一下子想到了什么，仔细思索了片刻之后，就见曹彰面带微笑着站了起来。
郑老夫子是曹彰的师傅，也好歹跟曹彰交锋过很多次了，自然是识得曹彰的那抹微笑，那是只有曹彰在掌握住了必胜把握之后常有的笑容，见到曹彰的微笑了，郑老夫子自然是知道了曹彰已经有了必胜的把握了，他也不想硬出头去当炮灰，乐的有胡昭这个‘小朋友’去跟曹彰论证这一个观点了，反正谁对谁错，都不妨碍这位老夫子将此话记录在案的！
曹彰起身后，向着胡昭行了一礼说道：“孔明先生！小子不才想请问先生一个问题！《论语》中学而篇第六条：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。’是否能理解为，圣人将孝列为了做人应该首先做到的事情，是不是？先生！”
胡昭想了想，想不出这句话跟“唯女子与小人为难养也”有什么关联，于是就回答道：“没错！孔圣对于孝道是非常看重的，由此话就可看出来，圣人是将‘孝’放在第一位的！而且虽说《孝经》至今无法考证是不是圣人所著，但是其中至理却也与圣人所说相差无机，因此这也是有不少人认为《孝经》也是圣人所著的原因之一！就算是圣人过世之后，我儒学分成了八大派（参见网络），但是对于‘孝’之一道都是完全赞同与继承的！就连亚圣孟轲也是如此传承下来的！”
曹彰一听，好，这位孔明先生真会配合，我正想说孟子呢，他就自动提到孟子了！于是曹彰说道：“那么先生说到亚圣孟子了，想必先生也一定知道‘孟母三迁’与‘断机教子’的故事了，对于象孟母这样的女子来说，若是没有她执意三迁其居，断机教子，可会有亚圣孟子对于儒学的传承与发扬呢？”
胡昭一听，以他的聪明才智来看，心里总觉得曹彰有些怪怪的，像是在挖一个圈套让自己钻呢，但是听到这里觉得曹彰就是在这里等着他呢，于是嘿嘿一笑说道：“亚圣之所以能够成为亚圣，必有其过人之处，若是没有孟母三迁，断机教子，说不定亚圣也会有其他的机缘巧合能够传承我儒学宗旨呢！”
听了胡昭的话，曹彰觉得这位先生有些强词夺理了，但是又不能按照后世的“假设”说来打击他，这样下去对于证明“唯女子与小人为难养也”中的女子并不是指天下全部女子没有任何实质意义上的解释，反而会使这句话的辩驳进入一个无休止的假设状态中！
所以，曹彰也不去多跟胡昭废话什么了，直接进入正题了，他说道：“那么亚圣孟子对于他的母亲是不是至孝呢？”
胡昭坦然接道：“当然，不然亚圣为何三十年不出其国，直到孟母训话之后，方才尊母命而去周游列国乎？”
曹彰也不多话，又问道：“孔圣人年幼丧父，其母将孔圣人艰难抚养长大后不幸病逝，那么请问先生，孔圣人对于其母至孝否？”
胡昭又是很沉稳的说道：“圣人十七岁时其母病猝，而后圣人守孝三年之后，方才成亲成家！后来圣人更曾应景感叹言道：‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待。’并且督促家中尚有双亲在堂的子弟们回家奉养双亲，于是门人辞归而养亲者十有三人，足见圣人对于孝道的重视，以及未能孝养父母的遗憾，可见圣人对于孝道一事之重视！”
曹彰紧接着追问道：“那么，孔明先生，两位圣人会不会说自己母亲的坏话呢？”
胡昭微微一皱眉头，想想这曹彰究竟想说什么呢？但是他还是回答道了：“这怎么可能呢？两位圣人都是言行高雅，举止得当之人，后人从未有过说法说两位圣人曾经对其母口出不逊！你怎么会这么想呢？这可是有辱圣人，有辱斯文啊！”
就连一边“看白戏”的郑老夫子都听不下去了，叫了一声：“曹彰……不可胡言乱语！”
此时，台下也已经有不少声音在“讨伐”曹彰的胡言乱语了！
只见曹彰还是面带微笑着，对着胡昭说道：“照孔明先生这么说法，不是曹彰在辱及圣人，而是先生在辱及圣人啊！”
胡昭一听，脱口而出：“什么？我在辱及圣人？”此时，胡昭身后的四名弟子，除了司马懿还在想些什么，其余三人纷纷站起来对着曹彰叫喊了起来，说什么胡言乱语、不知所云之类的文绉绉的骂词！
有些气急败坏了的胡昭怒笑了一下，挥手阻止了手下几名弟子的谩骂之后，说道：“嘿嘿……我倒想听听我是怎么辱及圣人了，还请小兄弟指教一二了！”
台下的声音也小了下来，曹彰还是面带微笑的站在那里，见到辱骂自己的声音小了一些之后，对这胡昭说道：“先生认为圣人在他的那句‘唯女子与小人为难养也’中的女子，乃是指天下全部的女子！是否！”
胡昭理直气壮的
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