行者看了道，“此地少吉多凶，不宜久坐。”沙僧道，“师兄差疑了，似这杳无人烟之处，又无个怪兽妖禽，怕他怎的？”
沙僧现在对猴儿已经好的太多了，对大师兄是很感激的。也担心唐僧归罪悟空，于是提醒猴儿要注意自己的说词。
结果真让猴儿说中了，来个老头，后跟着一个小鬼儿，头顶着一盘面饼，说是本方土地，送来吃食的。
行者端详已久，喝一声，“且住，这厮不是好人！休得无礼！你是什么土地，来诳老孙！看棍！”那老者见他打来，化作一阵阴风，把唐僧给抓走了。
那老者同鬼使，把长老抬到一座烟霞石屋之前，轻轻放下，与他携手相搀道，“圣僧休怕，我等不是歹人，乃荆棘岭十八公是也。因风清月霁之宵，特请你来会友谈诗，消遣情怀故耳。”
唐僧一听，心下稍安，便观看周围所在，好个清静优雅。我们要注意了，这唐僧心安可以理解，因为他觉着对方不是妖怪。不过唐僧在听说了会友谈诗之后，反应是既正常又不正常的。刚刚受了惊吓，按说哪来心思看风景啊？然而唐僧就真注意观察周围的清幽景致了，明显的，动了吟诗作赋的心了。这也是文人的通病，一听说以文会友，就上了劲儿了，连死都不怕的，何况在深山老林了。
后来又来了三个老者，酸溜溜的赋诗几。自称都在一千岁上下，唐僧一听，就认为是四位仙翁，难道是汉时之四皓乎？
汉时四皓其实是秦末汉初年四位信奉黄老之学的博士，后来因战乱隐居，曾经劝谏汉高祖刘邦的。
那当然不是了，这几个老头儿其实是妖怪啊，便敢问圣僧，妙龄几何？三藏合掌躬身答曰，
四十年前出母胎，未产之时命已灾。逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸。
养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄捱？今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。
唐僧现在已经四十整了，也就是取经路上已经9年了啊，又顺便说了些唐僧的身世。也要注意，唐僧的确开始卖弄风雅了，是默许了会友谈诗的。
四老假装谦虚，其实他们不但知道唐僧，还清楚其他三人的。是专门要在这里整事儿的，不过却是不自量力罢了。
这老家伙们人老成精的，一看和尚明显动心了，快上套了，马上就吹捧了唐僧几句，又假称讨教禅法指教一二，以足慰生平。
那唐僧一听，美儿，就晕了菜了，禅法谁怕谁啊！人家唐僧其实不但佛法精通，那文人墨客的一套儿也是信手拈来十分在行的。
和尚就白活开了，说了一大堆儿，每个字还都认识，就是放在一起读的话，是真看不懂啊。
禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。夫人身难得，中土难生，正法难遇，全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可扫除。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。挥象罔，踏碎涅般。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。
这篇词有问题的，猛一看的确是讲解禅法的。但提到“悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也”的时候，问题就出来了。洗心涤虑，应该是出自《与应仲实》，“困苦之余，百念灰冷，视前世已若隔世，洗心涤虑，谓可以承君之教矣。”那么我们一看，就明白了，什么是悟，就是彻底悔改，但却是在百念灰冷之后才行啊。
那么这词好像看着还有苏东坡的晚期佛老思想似得，老吴肯定给搬来改动了些许内容，似是而非瞒天过海罢了。这是老吴的一贯手段，书中好多其他命人的作品，都被他给篡改引申了，为自己的小说铺路的。比如王维的诗，甚至直接照搬封神演义里面的诗词，稍加改动，明里暗里的嘲讽了个够。
几个老头听了还很高兴佩服，但拂云叟却道，“你的禅虽静，法虽度，但须要性定心诚，却得不了真正的大道，但我们的玄道就行啊。”
唐僧竟然闻言叩头拜谢，不禁令人目瞪口呆。
这不是明摆着老吴是在挑动佛道之争么？
接下来，唐僧诗兴大，就和几个老头没完没了的赋诗。不过从老头们的诗文内容来看，道玄提及的甚少，基本上都是文绉绉的诗赋。说明了，这几个恐怕不是道玄家的妖怪，却更像是儒妖。
这几个老头的最后一诗，出问题了，唐僧一听，琢磨着味道不对呀，这几个人的诗词是从道玄清静开始，转而介绍了下他们的高风亮节，最后突然就变成要放荡不羁，不拘小节，应该及时行乐了。其实明显这是几个老妖怪要一点点将唐僧往高粱地里领啊。
这就令唐僧警惕起来了，觉着不太妙了，便道，你们说的真好，对我和尚招待的更好。但是夜色已深，我得走了，找几个徒弟去了。
老头们就给拦着，过了一会儿，来个笑吟吟的仙女拈着一枝杏花，原来叫杏仙。还是专门来找唐僧的，唐僧一看就是行礼，但没敢说话，估计唐僧已经察觉到这个杏仙此时到来，绝对不正常。
那女子满面春风对众道，“妾身不才，不当献丑。但聆此佳句，似不可虚也，勉强将后诗奉和一律
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