王木木估计王诜等人与辽人勾结一起在试图复制仿造，王木木不会允许自己的东西脱离自己的掌控而存在，甚至来伤害自己。所以，王木木决定，去汴京一次，捣毁那些山寨工厂，抹去自己在宋国留下的所有的痕迹。
王木木以前几次进京，都是奉诏而行，都是向皇帝、太后献礼、祝贺去的。这次不同了，没有任何人来邀请他，相反，鉴于自己先前的被利用，所以，他想低调，也不想进宫，悄悄的去，悄悄的回；再说，去毁灭王诜的物品，也不便公开张扬。这次就是为了办事，隐身慝迹为好。出于这种考虑，王木木此行不能乘坐自己的飞艇和大船，出勤的人员也不能多，思来想去，就准备自己弄一些人，装扮成阿拉伯商人，并随队带了支阿拉伯歌舞团。调了两只海盗船，按标准编制是每船70人，40人是桨手，由一些熟练的投掷兵替任；30人是战士，当然现在是王木木等商人了。
王木木让玫瑰鲨等女海盗出了10人，让行进乐队出10人，再把扈三娘、扈二娘、扈东、小黛妮、小香妮和小海伦及四海鸟共30人组成一阿拉伯歌舞团。扈三娘说，此去汴京风险很大，她是无论如何要紧跟王爷的；扈东本意这个任务可以交给她去完成，可王木木哪做得出这种事啊，自己宅窝里，叫自己的女人去履险，绝对不可能，也就一起了；扈二娘说自己对机关建筑都知道一些，也许能帮你们点忙，再说一家四口，扈太公和扈成是男性，她说许多悄悄话，只能找扈三娘，她想要跟三娘多多的呆在一起；两小金猫既是翻译，又舍不得扈东，再说，小黛妮总有说不完的话跟王木木讲，而小香妮因这次小海瑞也出勤了，所以，坚持要同去。
王木木让小海瑞挑了点28人，其中一半是玫瑰鲨手下的原海盗，一起30人，扮作阿拉伯商人了。
王木木看看自己这个商队，因为信伊斯兰教的阿拉伯商人及其女眷，都是用头巾包住脸的，特别是女人，一般都只露出眼睛的，现在的宋都汴京人，这点国际常识还有，所以，如此遮头掩面行动，就没有什么不自然了。
王木木之所以要以阿拉伯商人的形象出现，还有一个原因，就是因为在不能使用飞艇的情况下，那只有骑马了。骑马要骑千里马，当然这次要一人多马，且全部是阿拉伯军马了。试想，如果你不是阿拉伯商人，却每人都骑阿拉伯马，岂不是不打自招吗？
王木木执意此次行动自己亲力亲为，此次行动，不同于以往任何一次行动，类似于是一次暗杀，但不杀人，是毁物。但又是以商人面目出现的，所以，船舱里、马背上的商品，就以这次扈西上交的珠宝为主；空出的舱位，要装武器和马匹。
一切准备停当，就要启航了。长公主和宇文柔奴再三关照要小心点，还要扈三娘24小时别离开，千万注意安全。
一路上，王木木再次强调了此行的组织性纪律性，队员们在旅途中也加强了相互的了解和沟通。一路且行且商，遮头盖面的，旁人即使指指点点的，目光血至，不是男商的大白袍，就是歌女的大黑袍，只见衣衫难见人，印象深刻，又不识庐山真面目。。
有话则长，无话则短。两海盗船20多天后从连云港进内河，过淮河、运河、黄河，经汴水靠了汴京城郊的码头。虽然，那船型，那人形，与其它商船格格不入，但在这经济发达、万国来朝的大宋，异国他乡的风情商队也非绝无仅有。
旅途单调，王木木就与玫瑰鲨及小金猫探讨起伊斯兰的面纱及“东方舞”了。
众所周知，在伊斯兰世界，在一切有穆斯林存在的地方，你都可以看到头戴面纱、身着传统伊斯兰服饰的妇女。各国的情况虽有差异，但大体如此。
妇女戴面纱，是伊斯兰教义的规定。《古兰经》要求信女们要“降低视线、遮蔽下身......用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的兄弟的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无**的男仆，或不懂妇女之事的儿童......”，“应当用外衣蒙着自已的身体”。经文还告诫先知的妻子们“应当安居于你们的家中，不要炫露你们的美丽，如从前蒙昧时代的妇女那样。”
根据经典含义，宗教学者们解释伊斯兰教服饰的标准应当是能遮盖住妇女的全身而不显露或透视出身体的轮廓与形状，只有脸和手是自然露出的。因此最恰当的服装是宽大的袍子，最好是绸布的。据传先知穆罕默德的女儿就是穿绸袍。不准系腰带，那样会使胸部与臀部凸出，吸引男子的目光。妇女的一切装饰应当只为她的丈夫，而不是在大庭广众之下打扮得花枝招展，引人注目。妇女在衣服上可以有适当点缀和装饰，也可以佩戴金银宝石首饰等等，但不能选择过于艳丽或刺激诱人的装束。同时禁止妇女着男装，那样违背伊斯兰教义。
伊斯兰教的这种规定是缘于伊斯兰婚姻
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