大黎王朝国祚在霸主时代和动荡时代都没有断绝并非倚仗四方诸侯，相反，正是那些个诸侯屡次挑起事端搅得天下不太平。大黎王朝所倚仗的是一明一暗，也可以说是一文一武。
明处，也是文，自然是久负盛名的洛邑学宫。洛邑学宫是天下圣、贤、才三品读书人汇集的地方，百家学说在这里百花齐放，诸子百家在这里谈经论道。
洛邑学宫从何时开始修建的已经不可考证，或许是从礼乐时代，或许是从霸主时代，反正动荡时代洛邑学宫一直矗立在洛邑。
可考证的洛邑学宫首位祭酒是道家学派创始人老子。学宫祭酒是天下首圣，天下首圣又是大黎三公，这似乎是一个规矩。
所以老子是学宫祭酒，掌管学宫事宜；所以老子又是天下首圣，天下道义执牛耳；所以老子还是大黎太师，黄老之学成为天下正统学说。
老子是天下第二尊天道圣人，第一尊自然是大黎开国功臣伯岐。
老子让位于弟子朗轩归隐问道山时有紫气东来云霾散，这是意象，也是吉兆。
老子门生只有两位，首徒朗轩，短暂地当过洛邑学宫祭酒，也当过大黎太师，自然也是天下首圣。
朗轩时代天下官学依旧是黄老之学，朗轩之死是宋骁的手笔，知晓的人自然不多。便是黎都那边也只是猜测，毕竟没有证据，凡事要讲个道理。
宋骁策划朗轩之死并非为了太傅之位，而是玉珏，他曾收留过一个萧国女公子，知晓些关于玉珏的秘辛。玉珏秘辛太过于骇人，所以觊觎玉珏的萧国亡了，所以萧国那位女公子也死了，即便她怀了宋骁的骨肉。
朗轩已死，玄郎再生，恐怕没多少人知晓，否则赫天子岂会拜宋骁为太傅，再尊为伯父？
化名玄郎的朗轩出手不多，子匡在洛邑学宫会盟之时声称痴儿珏是子丑后人便是朗轩落的子，不过是看看天下诸侯的嘴脸。
反正朗轩短暂当过洛邑学宫祭酒后便让位于师弟殷隐。
殷隐，鲁国人，老子门生，洛邑学宫祭酒，天下首圣，却没有当上大黎三公，毕竟朗轩还在世，朗轩是大黎太傅，于是殷隐屈身当了个鲁国太师。
殷隐自然也推崇黄老之学，影响最深的便是鲁国，鲁王柴考一生都讲究无为而治。所以无为而治的柴考与吴、宋联手均分了萧国土地，又与宋骁联手灭了齐国，再助宋骁灭乔。
虽然有这三段不怎么光彩的历史，但比起与他同辈的大国诸侯，他确实算得上最温柔的。
后来儒家学派创始人子丑来洛邑学宫与殷隐论道三日，殷隐辞去祭酒之位归隐问道山，受柴考屡次邀请只好继续担任鲁国太师。
子丑是儒家学派创始人，也是天下第一个君子。君子有所不为，君子亦有所不为。
既然是洛邑学宫祭酒，自然执天下道义牛耳，于是天下道义成了仁义礼信、忠诚孝悌；既然是天下首圣，自然受到天下圣、贤、才的尊敬，于是天下读书人都以君子之道约束己身；既然是大黎王朝太师，自然要上教天子，下启黎民，于是天下官学从黄老之学改为君子之道。
子丑死在宋鲁伐乔中，以身殉天下道义，所以从天子诸侯到黎民都悲苦不已。
子丑之后滑天下之大稽洛邑学宫祭酒竟然是个痴儿，好在这场闹剧终于结束了。
子丑有两徒，首徒邹固，爱徒孟兰。
邹固集君子之道和纵横之术于一身，既是洛邑学宫祭酒也是天下首圣，只是宋骁早年便拜邹固为司徒，所以无缘当大黎王朝三公。
子丑爱徒孟兰有幸被赫天子二十里相迎拜为太师。
子丑两徒分子丑一半才气，所以邹固继承了子丑的祭酒位置和天下首圣的名头，孟兰则继承了大黎王朝太师之位。
子丑两徒邹固和孟兰都是天道圣人，何其显赫？既然天下传言邹固和孟兰各得子丑一半才情，子丑当年又该是何等风采？
摆在明处的是执文脉牛耳的洛邑学宫，藏在暗处的自然是隐世不出的岐山剑阁。
天下知晓岐山剑阁的寥寥无几，宋骁只是从萧国女公子那里得到些玉珏的碎片消息，否则他岂不会踏平岐山寻找剑阁？
赫天子去过一次剑阁，那是萧国伐中山之时他与太师子丑一道去的，只有三枚玉珏，剑阁守门人闭门不见，子丑出面进了剑阁，于是有了潜龙出世覆灭萧国。
赫天子至始至终没见过传说中的剑阁阁主。
太傅朗轩无端失踪，太师子丑以身殉道，太保子匡不治而亡，老三公悉数身死，四枚玉珏除了赫天子交给长子邓闲的那一枚和子匡传给子汤的那一枚其余两枚都不在大黎庙堂手里。
起先赫天子与太保子匡和太师孟兰一致觉得子丑玉珏便是洛邑会盟之时宋骁拿出来证明痴儿珏便是子丑后人身份的玉珏便是子丑玉珏。孟兰三入洛邑学宫后终于知晓了那枚玉珏恐怕并非子丑玉珏，于是赫天子道出实情，他手里的玉珏早年便交给嫡长子邓闲，然后设计邓闲假死将他遣送到日覃夫人生父梁州枳国太傅日覃伯贤手里。
邓闲便是桃花农。
暂时由邹固保管的玉珏并非子丑玉珏，而是赫天子的玉珏。
桃花农在姨夫江望舒早年居住的巴山草舍隐居，巴山大害日覃之虎是日覃伯贤长孙。
乔国覆灭之后乔国公子淮与乔国司马乔叔随孟兰逃到梁州枳国，乔公子淮得到江望舒的举荐化名秦淮担任巴阳大夫，偶然间与桃花
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