遗忘了前世修行的高僧，在一世的名利中，没有接受地藏菩萨的苦心劝化，也没有因前世的记忆而再走上菩提解脱之路。这一世，他依旧没有解脱，反而更加堕落了，留下了千古骂名。
朱熹说：“秦桧之罪所以上通于天，万死而不足以赎买。”
有大贤也说：“巧言令色，献媚人主，窃弄国柄，荼毒生民。”百姓对秦桧更是深恶痛绝。
当时，就有人搓搓了形如秦桧夫妇的面人，一起放入油锅，并称之为“油炸桧”。
人们在秦桧墓前便溺以表快意，谓之“遗臭冢”。有诗曰：“太师坟上土，遗臭遍天涯”。后人又铸成秦桧与其妻铁像，跪在岳飞坟前，便溺于铁像之上。后有一位秦姓浙江巡抚，认为这样污秽岳飞之墓不妥，便把铁像投入西湖，自此以后，西湖的水变得恶臭无比，再也无法饮用。
明代时，有人在岳飞墓前种桧树，一劈为二，名曰“分尸桧”。清朝时，秦涧泉来到西湖岳飞墓前，自称“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”
印光大师也看到跪在岳飞墓前的秦桧铜像，秽臭不堪。
秦桧的罪业可见一斑。
这只是世人所见所闻的，在看不见的轮回业力之中，他又将在恶道中经历着怎样的痛苦呢？
年间，青州冯中堂家杀一猪，去毛之后，猪肚子下肉内有字，云：“秦桧七世身。”煮熟之后，众人一尝，其肉臭恶，简直无法入口，于是全部仍给一群狗吃。有人感叹：“呜呼！桧之肉，恐犬亦不当食之矣！”
以此可见，在数百年的轮回中，至少有七世轮回为猪身，一直身受宰杀之苦。
一代高僧，只因不解脱，终究还是轮回生死，而且不过是三世佛冤：一世学佛，来生享福造业，第三世堕落三途。
漫漫的轮回路，哪里才能给我们真正的解脱？
末法众生，唯有净土一门，可通入路！
如今，我们能遇净土之法，能念出一句“南无阿弥陀佛”，便是解脱的希望，成佛的保证，因为有阿弥陀佛“若不生者，不取正觉”的誓愿。
念佛的我们，便可以今生解脱，不再轮回；往生净土，自在成佛。
寂天是一位王子，在他很小的时候，度母尊曾在梦中提示过他关于世俗生活与存在之苦。在他要登基成为国王的前夕，智慧本尊文殊师利也同样警示过他现世之苦。于是，寂天毅然地放弃了他的王位，到森林里去练习瑜伽与禅修，后来他成为那澜陀大学的一位僧侣。
寂天在那澜陀佛学院是从来不与他人往来的，一日要吃五餐，整日把自己关在屋内。他的师兄弟们给他取了个绰号叫“布速库”，意思是一个只会吃饭和睡觉的人。没有人知道他是有证量的，相反，他的“大米袋”绰号却是不胫而走。
一些僧人希望将这个懒惰的、逃避责任的人赶出这所有声望的寺庙，可是缺乏有力的借口。一天，他们想出了一个办法，就是让每个比丘都必须在全体僧众面前背诵一部完整的经论。他们认为懒惰的寂天是无法做到的，他一定会羞愧地主动离开这个学术圣地——那澜陀寺院。
一开始，寂天反对这个意见，由于大众的坚持，他最终同意了。但他提出了一个条件，如果他能准确无误地背诵一部神圣的经论，大众们就必须为他准备一张高大的法座。僧众们同意了这个奇怪的要求，他们准备看寂天更大的笑话。
到了约定的那天，寂天以雄狮般的步伐登上了大法座，以帝王般的自信坐在上面，他问群集的比丘是要听一部以前学过的经论，还是听一部尚未听过的经典。那些爱说闲话、设计要陷害寂天的人感到很奇怪，都异口同声地说要听一部从未听过的经论，他们认为寂天一定会出丑。
寂天祈请过去、现在、未来三世一切诸佛和菩萨后，很自然地唱诵起了他伟大的即兴作《入菩萨行论》中开章明义的优美偈颂，接着，他即席吟诵了整个部分。
当寂天念到第九有关超凡的智慧与空性时，他从法座上升起，缓缓地消失在虚空中，僧众们只听到他洪亮的声音，宣读着最后一。
在座的每一个人现在才知道，一位证悟的上师曾经生活在他们当中，他们却不自知。这时，寂天已经没有了踪迹，无处可寻了。
他的敌人虽然达到了目的，却十分后悔，一个伟大的上师就这样被他们错过了。当一些比丘去打扫寂天的寮房时，他们发现了其他两本著作，寂天将它们藏在门楣上面的小架子上。
尊贵的寂天至今仍被誉为印度佛教最伟大的证悟者之一。时至今日，他的长篇梵文古典名著《入菩萨行论》仍被广为流传。
佛教有一种修持方法叫做随喜功德，意思是看到别人比我有办法，比我有辉煌成就，不但没有嫉妒、愤恨的心理，反而能够人我互易，以别人的成就为自己的成就，以别人的欢喜为自己的欢喜。同根的豆萁尚且相煎，同胞的兄弟反目相残，随喜功德虽在一念之转，却也千难万难。
有一天，五根手指头聚集在一起，召开重大的会议，讨论谁是真正的大哥。大拇指首先发言说：如果要比大，我才是真正的大哥。你们看：五根手指头当中，我排行第一，我最粗大，当人们赞叹某人最优秀的时候，总是翘起我
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