黄元吉《乐育堂语录》说：“无性则命无由生，无命则性无所立。漫说尽性即可至命，须知立命乃可了性。“
超越生命的途径不一样。
由于佛道生命观的出发点不一样，他们超越生命的途径也就不一样。
《性命圭旨》说：“禅宗之教，教人幻性命以越大觉，其义高；老氏之教，教人修性命而得长生，其旨切。“佛教因为注重生命的因果联系，注重生命的内在体验，因而也就不重视外在的形体。在修持方法上注重性功，在禅定中明心见性，求得智慧。道教因为注重性命的对立统一，则讲究性命双修。道教的各种修持方法特别是内丹功都是把性命双修当成一个根本原则。
对待生命的态度不一样。生，于佛教曰苦，于道教曰乐。佛教既然是幻性命以超大觉，必然不重视人的现世，如佛教有人生八苦之说。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。佛教甚至把人的ròu_tǐ看成可以抛弃的臭皮囊。
而道教恰恰相反。“夫人之所贵者生，生之所贵者道，人之有道，若鱼之有水“。
谢宝树在一旁问道：“佛与道，与我何干?”
（本章完）
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