然不知道茶的滋味。
此时你才发现，道本来就是现成的，只是自己一直都在玩头脑游戏，总在向外求，向知识里面找。被自己所知道的那点可怜的知识，一直障碍在门外了，这就是所知障。
古大德说：悟道不难，唯嫌捡择。“捡择”就是分别和取舍，有了分别心，才会去捡择，道是平等无分别的。心里有二、三，才会去捡择，回到“一”就不会再有，什么分别和捡择，因为“一”已经接近了道。
道如同一面镜子，无论什么事物，照在镜子里，原来什么样就是什么样，镜子不会分别，这个事物好坏、丑美、善恶。人不仅有分别，而且样样事物，都要分别个好坏、是非。
如果你能回光返照，留心察觉自己，刚才起动的每一个念头，你才能觉知自己，念念都是分别。这是多生多劫，养成的最大习气。因此，要想接近道，首先要断掉分别的习气，因为道是没有分别的。
古大德说：成道不难，放下既是。但是，人却有诸多的放不下。放不下亲情，放不下钱财名利，放不下所执着的一切。而一切都是围绕着一个“我”字。因此，最大的放不下就是“我执”。一切都是我想得到的，我不愿失去这些，可以使我享受的即得利益。而且我执较重的人，最爱显示自己，总认为自己比别人强。因此，悟道最大的障碍，就是我执。
道的特性是无我、无他，你只要心里还有我，还不能达到忘我、无我的心境，围绕着我的一切，都不可能放下。
本性没有自我，一切都是恒顺众生。有我就不可能平等，有我就不可能清净，有我就是在执着个性，有我就失去了整体性，那么，你就永远不可能进入道。
第二个最难放下的是“我见”。我见就是执着自己的见解，一切都认为自己的见解对，别人的见解不对，总不愿恒顺众生，还是在处处突出，自我的个性。
当别人的见解，与自己不同时，就生气烦恼，并与别人发生矛盾和纷争。但是他们却不知道，这些对我见越执着的人，反而离道越远，这就是个性。个性越强，反而离整体性越远，宇宙是一个整体，因此，越执着我见离道越远。
道清静无为，如如不动。万事万物虽然，都是它的显现，但它却无念。这一切显现，都是自然的缘聚缘散。绝非道的有意安排，也不是道和上帝的造就。
有些人或一些宗教认为：宇宙的一切，都是道或上帝安排的。其实你想错了，道和上帝是清静无为的，他们绝不会活的那么累。但是，人的习气却总爱琢磨事，琢磨人，脑子不能有一点空闲，闲一会儿，就觉得无聊和寂寞，总想表现自己，显示自我的个性，发表自我的见解，
总要千方百计想出点事，来填补无聊和空虚。
这就使人们多生多劫以来，养成了攀缘、动念的习气。这种习气使你的心，从没有清静过，心总往外驰，心驰则神往。
古人造字非常合道，“心”是三点魂，外加一把钩。古人知道人有三魂，其中在外面的一点是“光魂”，光魂在天不在身，因为它特别亮，人体色身难以承受，当人投胎转世时，它只能留在外面。
外面的另一点是“阴魂”，由于众生妄念外散，神魂常在外面，为财色名利终生奔波不息，因此，阴魂也在外不在身。中间一点谓“色魂”，由于此魂投胎后，被ròu_tǐ所困，一把钩代表ròu_tǐ色身。
人在受孕刚刚成胎，直到出生前，都是这种弯曲身体的形状。此身像一把钩钩住色魂，直到死亡的时候，色魂才离开ròu_tǐ。
刘看山说完了这些，他问道：“你还年轻，何不早点离开？这里不缺你一个。”
谢宝树摇摇头：“来都来了，我才不会走呢。”
刘看山笑道：“这里危险。”
谢宝树也笑道：“我已经有自保之力了。”
刘看山问道：“你已经见过许青丝了？”
谢宝树点点头。
刘看山唉叹一声，没有说什么。
（本章完）
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