谢宝树和景宁，来到这座大阵前。
守在这里的，是玄武卫，他们检查了三人的身份读碟，才放他们过去。谢宝树穿过了阵法，才看清两界山现在的模样。一座高耸入云的长城，比当时谢宝树离开的时候高多了。
这么高的长城，再厉害的妖物，怕是也能挡住。
景宁惊讶道：“这长城，可比我的真龙之躯要高多了。”
谢宝树微微一笑，在两界山上，感受到一个熟悉的气息。他沿着墙壁，走上城墙，这里人很多。但长城很大，十分开阔。谢宝树他们一边上，一边望去。
漫天都是妖族，举步攻来，简直遮天蔽日。
其中不乏一些身形高大的妖物，它们嘶吼着，一步一步朝两界山攻来。因为它们感觉到，那个男人的气息，正在一点点变虚弱。
正在这个时候，长城南边，突然出现了一个道士。
道士修为很高，与挑水真人站在一起，他御风飞起，大声说道：“九天神雷，卫我大唐。今道门修士，幽冥真人，送诸位一座大阵！”
说完，一座遮天蔽日的大阵，在他身后亮起，停留在阵法内的妖物，地仙境往下的，全部都被神雷劈死。
谢宝树很是惊讶，不是说好的，道门的修士，不管大唐么？难道除了挑水真人，还有其他人，来到两界山？这位幽冥真人，又是何方神圣。
一旁有人解释说，这位幽冥真人，也是唐人。
而且他还是药王，孙思邈的传人。
原来是这样。
在刘看山出现之前，大唐的道门，还是很发达的。
大唐没有主体的宗教信仰，它以强大的自信和包容接纳了众多的宗教流派。
大唐的教派很多，儒释道此时已成三足鼎立之势，还有外来的景教、拜火教、摩尼教等，它们在发源地均受到不同程度的排斥和打压，但在唐朝却得到了礼遇和尊重。
佛教自两汉传入中国，至唐代达到鼎盛。
唐玄奘出发前往西天取经，唐太宗李世民执酒相送，和他结拜为兄弟，称玄奘为“御弟”。太宗御指拾一撮尘土，弹入酒中，殷殷嘱托：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
多年前的一个早晨，唐都长安的国学，气氛显得庄严肃穆，一场隆重的释奠礼仪正在这里举行。释奠，本来朝廷祭祀先圣孔子的大典，但这次仪式却显得非同寻常。
因为参加这次礼仪的，不仅有当朝一代大儒国子博士徐文远与太学博士陆德明，唐高祖还特意邀请了佛教界和道教界的代表人物：长安圣光寺沙门慧乘和普光寺沙门道岳，清虚观道士刘进喜和李仲卿。
期间，刘进喜、徐文远和慧乘三位大师相继升座讲经，之后相互辩难，气氛极为热烈。切磋，琢磨，斗争，融合。道教、儒教、佛教等各种宗教，在唐代获得空前繁荣与发展。
这是一个讲究排序的国度。从各种场合的排序，可以看出不同人物及其所代表的集团和势力，在主人心中的主次轻重。从这次三教讲论的顺序人们预见，本土的道教将获得李唐王朝更多的支持。事实正是如此，虽然道教在佛教面前一直处于弱势，但它成为唐朝的国教。
大唐对佛很重视，为什么他把道做为国教呢，因为道是本土本乡本生的文化，所以把道教作为国教，因为老子思想。还有一个，具体一点就是微观地看，老子姓李，是大唐李家祖先，有人说李渊为了抬高门第，追认老子是祖先，所以把道教称为国教。
起因可追溯到隋末农民起义兴起之际，当时民间流传“老子度世，李氏当王”的歌谣，李渊称帝后一再宣称“李氏将兴，天祚有应”，意为李家主宰天下是上天的旨意。
李世民继承其父的说法，更加明确宣称自己是老子李耳的后裔。唐太宗下达诏书，继续置道教于佛教之上，用政权手段进一步巩固了道教作为唐朝国教的位置。
唐高宗在泰山举行了自东汉光武帝之后的第一次封禅大典，这次大典笼罩着一层淡淡的道教色彩。就在大典之后，高宗命令全国各州各置观、寺各一所，这是历史上道教首次在全国范围内有了国家支持的宫观网络。
从泰山上下来的唐高宗，特意绕道赴老子故里亳州谷阳县，并将其改名为真源县。他正式追尊老子为“太上玄元皇帝”，创建祠庙，派官员进行日常管理。从此以后，道教在唐代宗教中的位置更加特殊。
唐玄宗同样尊崇道教，唐玄宗在长安亲自朝献太清宫，并追尊老子为：大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝，对道教的追崇和狂热达到了一个前所未有的高度。
玄宗时期，老子故里的太清宫也受到国家的重视，据说当时占地八顷七十二亩，周围四十里，规模达到鼎盛，琼楼玉宇，金碧辉煌，可与皇家的殿堂相媲。
那是还没有刘看山的时代，有一个名为孙思邈的道长出现了，道门在大唐才拥有了众多信徒。
一个孙思邈，可以抵得上几百位真人了。
孙思邈生于西魏大统七年，自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”，孙思邈幼年嗜学如渴，知识广博，只是后来身患疾病，经常请医生治疗，花费了很多家财，于是，他便立志从医。
孙思邈少年好读，天资聪明，七岁的时候，就认识一千多字，每天能背诵上千字的文章，据《旧唐书》载，西魏大臣独孤信对孙思邈十分
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