听到这话，谢宝树很是佩服他。
因为不是谁，都能放弃自己真人的名号的。挑水真人在武当山上，挑水那么些年，心境早已经平和下来。名号什么的，在他眼里，不值一提。
挑水真人喃喃说道：“人生天地之间，乃与天地一体也、天地、自然之物也。人生，亦自然之物；人人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？”
“生于自然、死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁伴。功名存于心，创焦虑之情生。利欲留于心，创烦恼之情增。”
韦陀菩萨眼神一变：“看样子，你道门，是真的不管你了？”
挑水真人根本就不放在心上，天下没有不读书的神仙。所有道教祖师都是勤奋好学，积学成圣的。他在武当山上挑水的时候，还是经常看书的。他每天念《三皈依》时便会提到“皈依经”：“无上经宝，当愿众生；生生世世，得闻正法。”
祖师的正法就在道经中，所以研读道经，的确利于修行。不过，只是研读而不实行，这样对修行是没有帮助的。他修行，能淡泊名利。
一个真人的名号罢了，又不是非要不可。
提到道门这一流派，许多人对它或许没有太多深刻的认识。在人们的印象中，对它最直接的了解大概就是：它是我国本土的一大宗教流派。
大唐历史上的道门，则是以道家学说为主干，讲求长生不老画符驱鬼。
道门创立后尊老子为教主，遵道贵德。故有学者说：“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！”
道士们的生活大多都是比较清苦的，因此，这也给人们造成了一定的误解，认为：若是想要修成正道，就必须摒弃各种物质追求。
事实上，这其实是一种非常错误的观念。
道门是一个追求济世救人与提升自我修养的宗教流派。在道教信众看来，大道本源是衍生万物的根本，他们遵循“道”与“德”两大自然规律。并且，在这个规定的基础上，运用阴阳五行的自然法则，来达到趋吉避凶，完成个人生命和社会的安泰和谐，从而，达到永生的最高追求。
首先，道门弟子追求的是现世的安稳和快乐，他们不但追求身体的健康，同时，也追求精神方面的健全。其次，才是长寿和永生，以及得道成仙等其它的终极追求。
人们对道门修行的另一个认知误区就是：道家弟子必须遵循各种清规戒律，他们必须像佛门弟子一样，戒色、戒荤腥、戒酒肉。他们必须清心寡欲，从而，
才能达到修身养性的目的。
然而，事实上道家是肯定合理的人伦yù_wàng的，其中，就包括对财富的追求，以及婚姻、子嗣等有利于社会发展与稳定的各个方面。同时，它也是一个不追求单纯精神解脱的思想宗教流派。他们在个人修行的过程中讲求实修，也就是以保养身体和自身的精气为基础，他们反对在修行的过程中，对身体和精神进行过度的折磨与损毁。
挑水真人也是一样，他是一个有yù_wàng的人。
他现在的yù_wàng，就是暴打眼前的这位菩萨一顿。
然后救出谢宝树，带他去两界山。
由于长期以来的历史因素和各种外来文化的入侵，当下的人们对道教的传承和理解有了一定的偏差。现在的许多道家弟子在修行的过程中，已经出现过度的追求“苦行”和“苦修”倾向。
其实，道家修行的主要宗旨在于身心安泰，从本质上来说，修行就是为了让万物生灵得到更好生活。而所谓的“更好生活”，则包括ròu_tǐ和精神两个方面的协调和完善。
挑水真人领悟的，乃是道门的“清净无为”思想。
人从生到死，活下来的有十分之三，中途死亡的有十分之三。经常遇到死亡威胁的也有十分之三。何故如此？因为人们惧怕死亡之故。善于保养的人，在陆地上行走遇不到兕虎的威胁，在战争中也不会被刀枪伤身，兕虽凶猛，其角不得用，老虎虽凶猛，其爪用不上，刀剑虽尖利，其刃用不上。
这是什么原因？因为他根本没有去有死亡威胁的地方。
人之趋利避害乃为本能，老子之言者亦然。趋利可以，避害也可以。问题的关键是有的人由于贪婪而趋利，由于无勇而避害。
人在欲海之中,难免受到各种企求、奢望、情感等影响。而这些yù_wàng的产生和纵欲的行为,又会给自己的身体和心灵以至社会带来严重影响。
故对于修道信道的人来说,这些yù_wàng就是大魔,是修真进业的绊脚石,如不即时扫除,就很难清静身心,得道成真，是故“少私寡欲”、“淡泊心志”乃修道得道的基石。
《清静经》的全名是《太上老君说常清静经》。这部经书对道教中的修心、悟道说得非常透彻，可以说是对《道德经》的一种很好的补充。
经中对修心是这样描述的：“人心好静，而欲牵之。人神好清，而心扰之。常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。”
可见，只要能做到遣欲澄心，自然就能清静。经中对不修心的后果是这样描述的：“众生所以不得真道者，
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