易容完毕以后，谢宝树找个机会，混入谢家。
谢家家大业大，现在占据了东醒狮州的一席之地。在这小镇附近的山头上，就是谢家的居所，谢福缘乃是谢家家主，成名极快，乃是一位地仙境界的剑仙。
谢宝树从小镇里，来到谢家的时候，发现这里人非常多。大部分，都是给谢家的少爷来过生日的。过生日”和“祝寿”是有严格区别的，因为“寿”字的本意是指人的年龄大。人们把“寿”推为“五福”之首，正是在这种观念的指导下，从古至今人们十分重视各种追求和祝愿长寿的活动，由此也就产生了祝福长寿的礼仪。
上述传统观念出发，把幼、少、青、壮年的生日礼仪，叫做“过生日”，而不能叫做“祝寿”，俗以为这样叫了是会“折寿”、“短命”的。
年轻人叫过生日，老人才叫祝寿。
此外，只要是成年人寿庆，男子“做九不做十”，不计足龄。女子则“做足不做零”，有的地方是男女都是“贺九不贺十”。旧俗还因百岁嫌满，满易招损，所以不贺百岁寿。大办寿庆的，多是些大户人家或者地位尊贵的，贫穷人家则不做寿。
谢宝树偷偷混了进去，说自己是四顾剑派的弟子，此番前来给谢公子过生日的。谢家现在广交天下好友，只要是来给公子庆祝生日的，都有肉吃，都有酒喝。
哪怕你不带什么东西，也能白吃一顿。
反正谢大家大业大，不在乎这么点东西。正好，谢宝树混进去以后，跟那些修为不太高的修士混在一起，可以好好的观察谢府的一切。生日宴，一共持续三天，今天已经是第二天了。
庆贺生日的人家，会先为寿星蒸米粉或面粉做的“寿桃”，寿分送给亲族好友。俗话说：“儿的生日，母亲的难日”。谢家的夫人，姓梅。
本来，谢福缘是入赘进来的，谢家的公子，应该随母亲姓梅。但是谢福缘太得人心，将媳妇和老丈人哄得服服帖帖的，非常厉害。于是，公子便随父亲姓。
在寿宴上，谢宝树看到那位公子的名字，谢宝珍，与自己只有一字之差。
谢宝树一直想见一见谢家的人，可是他身份不够，只能在外围的酒桌上吃饭。这些人，基本上都是来蹭饭的。谢福缘不可能一一过来敬酒，所以他得想办法，到宴会里面去。
想了半天，没有找到什么好办法。
虽说讲究一个人人平等，但是在这种情况下，他没有一个拿的上台面的身份，根本就进不去。谢宝树在外围徘徊了许久，还是没有找到什么好办法。
东醒狮州如今虽然不再受道门的控制，但是许多风俗，还是有道门的影响。这次过生日，听说道门不止来了一位真人，就连年轻一
辈第一高手，王紫玄也来了。
现在，道门在东醒狮州的地位，只要不传教，还是受人尊敬的。
宴会上，有不少仙桃，寿桃取义多说是因为碧霞元君的蟠桃会，这蟠桃吃了可以长生不老，但在人间吃不到。只有一些云海仙门，才会得到碧霞元君的馈赠。
相传，在碧霞元君的府邸外面，就种着一颗仙桃树。
这仙桃，谢宝树是吃不到的，他们这些境界不高的修士，桌子上是一些有灵气的水果之类的东西。毕竟不花钱，没有谁会抱怨。但是在里面的桌子就不一样了，不止有蟠桃，还有仙果。
除此之外，还有一个巨大的横幅，福如东海，寿比南山。
此语是说福气如大海一样无边，而寿比南山则有典故。传说古代青州衡王五十大寿时来了乞丐，这乞丐大大咧咧的入做上席，仆人想借要寿礼赶走乞丐，乞丐直接脱下身上的衣服，面相南方，顿时南方的山上出现了一个寿字。
这横幅也不知道是谁送的，送给年轻的公子，有些不合理。但是不知道为什么，谢家还是把它挂起来了。
九州成语中一个有趣的现象是，有许多都与“礼”有关，譬如知书达礼、礼尚往来、礼贤下士、彬彬有礼、分庭抗礼、克己复礼、先礼后兵、以礼相待等等。
谢家的公子谢宝珍过生日，不是半个酒宴，吃个仙桃就算过完了，而是有一套仪式，他先要焚香、奠酒祭祀天地，接着要到祠堂给列祖列宗磕头行礼，还要到祖父母及其他年长位尊者处一一行礼。
最后，谢宝树咬咬牙，还是拿出了隐气袍，看看能不能混入其中。
这隐气袍在谢宝树的扳指里，已经躺了很久，不曾用过了。他找了个无人的地方换上，然后从大门口溜了进去。一路上提心吊胆，若是碰到厉害的修士，绝对立马给看出来了。
好再有惊无险，进去以后，立马把袍子给脱下来了。接下来，他没有座位，只能在院子里闲逛，时而装作找人，时而装作找酒喝。在这里，他看到了众人给谢家公子送的礼物。
礼物大多多取吉祥平安之意，道门的真人带来的“寄名符”，主要是为了防止小儿难养，给孩子们佩戴的一种牌子，希望能平平平安安过完这一生。
供尖儿”就是供品的顶端部分，以其作为礼物送人时，主要表达祝福的意愿。“疏头”是一种祭神的祝词，写在长条纸上，祈求神灵保佑。
而“本命星官值年太岁”都是与个人命运息息相关的专职神灵。“周年换的锁儿”，这是大多数长辈都会为晚辈置办的物件，以期锁住晚辈的灵魂，不给各路妨碍晚辈成长的妖魔邪怪可乘之机。