“好。我带几个人看见水沟从这房子附近经过的话，就在上游做个氹把水堵住。”王清说。
“如果水流大你是堵不住的，你先做个氹，然后把水分流，这样才能有效地控制水。抓紧时间。其他人注意隐蔽。吸血帮的人大都出去找小孩子去了。他们回来看见了我们，就会报警，我们不能做打草惊蛇的事情。”张其危吩咐到。
这时天色微明。起了一点风。张其危感受了下，发现是东南风。弄草的也陆陆续续把去年的稻草搬来了。张其危就指挥在东南方向堆了一大堆稻草。为防风向发生变化，在其他七个方向也放了一些草。并且安排，到时候如果风向变了，由那些人负责把稻草移到上风的位置。
这时围绕这房子几乎形成了一个由稻草组成的包围圈。幸好这房子是单家独院。
假司马铁树选择这院子大约是为了警备方便，四周有开阔地。可是什么事物有利就会有弊。这样的房子却让敌人很好形成包围圈。
张其危没有闹明白的是这假司马铁树为什么没有派人站岗放哨。也太大意了。
其实张其危还是不了解假司马铁树早期生活的环境。假司马铁树原先在西域生活时，那里地广人稀，人们互相交通往往借助于马匹骆驼等动物。这些动物体型较大，行动起来动静也大，如果不注意掩饰的话，好几里都听得见动静，所以不用专门站岗放哨。
一个人的成长环境往往会形成一些习惯，这些习惯换了生活环境就有可能是致命缺陷。
比如生活在北方的人大多是粗线条的，行为处事毫无机心。到了南方往往就被人算计。
在比如雎县这地方，没有什么水涝旱灾，田里只要种上，即使不加强管理，更不用说精耕细作，也会有不错的收成。所以雎县人不居安思危，完全是小富即安的思维定式。雎县人流行一句话，只要锅里有煮的，胯下有杵的，就满足了。人活着就是满足两个口子的问题。
假司马铁树在西域练功，苦于地广人稀，不好找小孩子助练。于是流窜到内地，这里人口密集，助练的资源丰富。特别是在雎县，人们没有危机意识。
而且雎县人一般两口子都实行的是多子多福的想法。一个家庭往往有五六个小孩子。因病因灾夭折个个吧小孩子，做父母的虽然伤心，但不是那种锥心剜肉的痛。所以假司马铁树尽管掳走了很多家庭的小孩子，但做父母的都没有想到经官动府去报案，嫌麻烦。也许是小孩子跑到哪里去野了，过几天会回来的。有时候自家的小孩子自作主张跑到亲戚家玩几天后就又回来了。
作为后来实行计划生育的政策后非常金贵的独生子女，在张其危那个时代，也就和田里的庄稼差不多。
这就是为什么张其危在屋外做了那么多事而假司马铁树毫无警觉的原因。各位书友不要以为这是我讲故事所产生的疏漏！
假司马铁树就是犯了这样的经验主义的错误才导致灭顶之灾的。
“张二哥，你也没有弄到靶子？”
“唉！徐三哥。这地方的人真是奇怪，一家四五个小孩子都和父母睡在一间房子里。符合年龄的小孩子又还睡在他们父母之间。我就恨不得找一根绳子把那孩子捆好了往上一吊，然后抱走。我扯了下孩子，还没有扯动，这孩子还在睡梦中，我这么一扯，他们却把父母一抱。我不可能把他的父母也抱来。”大约是叫徐三哥的说。
“可不是吗！我遇到的情况和你说的一样。主子该不会责罚我们呀。”
“那有什么办法。徐三哥，我们在外等一下，看看其它兄弟怎么样，只要有一个兄弟办成了差事，我们就没有事了，大家都没有办成，主子也会法不责众的，你说是不是？”
“此言甚妙。”
两人商量好了就在里这屋子一段距离的地方站住。
张其危和他的人只好伏在地下，不让他们发现。
“这地方真是奇怪，你看这房子周围都放些稻草，好像还是放了一圈呢。”
“这不奇怪。你知道我们现在的地方在远古是什么国家吗？”
“不知道。是什么国家？”
“在春秋战国世代这里是属于楚国的地盘。楚国文化有个特点你可能更不知道了。”
“徐三哥懂得还不少呢。上知天文，下知地理，还晓得历史呢。我好佩服你呢。你说说楚国文化有什么特点？”
“楚国文化其中有个特点就是鬼文化。”
“我们这些练功的知道这些有什么作用？”
“你就准备在主子手下干一辈子，不想自立门户？”
“没有想过这个问题，再说，这个和自立门户有什么关系？”
“关系大着呢！你想，将来你带着一帮人行走江湖，对当地的风土人情，历史沿革不清楚，吃了亏还不知道是怎么吃的。你看现在主子在这个地方练功，都是随性而为，不吃亏才怪。”
“怎么会吃亏。这次他们几个兄弟一起行动，互相呼应，怎么会吃亏？而且还有朝廷的令牌哦！”
“就拍敌手不按规矩出牌呀！”
“我们说的跑题了，你刚才不是说这地方什么鬼文化的吗？怎么回事？”
“说白了，鬼文化就是人们在生活中对于一些无法解释的现象，就把它理解为鬼的所作所为。人们在处理这些事情的时候，有时候会出现某种巧合，人们就误以为这是解决问题的途径。”
“你这么说我就不信了
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