风水学是同地球物理学、地球磁场血、水文地质学、环境景观血、建筑学、气象学、宇宙星体学和人体生命学等学科融合一体的综合性学科。
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。
中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。
中国古科技理论认为:宇宙万事万物由三部分组成,即气、数和象。按照现代科学观点它们是:能量、信息和态势或形式。
三者共存,不可分开,又界限分明。气,是客观存在,按照现代科学观点可假设为能量。
数,是宇宙万事万物存在的程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息。
象,是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为:象是能量依据信息程序而存在的态势。
宇宙万事万物有信息就有能量,就有它们的存在态势;同理,有能量也必有它的信息和态势,有态势也必有信息作指令,能量作基础。
宇宙万事万物的存在,正是气、数和象的不可分性,才是实在的,具体的。
信息
“数”指导能量
“气”按一定态势
“象”存在,能量
“气”依照
“数”的指令,构成一定的存在态势
“象”,存在态势
“象”受信息
“数”指挥,以能量
“气”为基础。数、气、象即信息、能量、态势,也就是天人合一的那个神,西方哲学称作宇宙万物的
“本体”,亦是功能。《周易系辞》称:“神无方而易无体”。神无方的
“方”古文亦称
“方所”,就是方位,无方就是没有位置,无所在,亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。
孔子说:“精气为物,游魂为变”。游魂就是神,就是构象。精,中国古代先圣又称玄、道、元、一、水;称精,是因为人体信息来源于父精母卵。
称玄,是因为信息难以观测,(怀玄、玄具难测,太玄无形容);称道,是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路;称元,是因为信息在有形质宇宙之始;称一,是因为一为自然数之始,
“道生一,一生二,二生三,三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一);称水,是因为地球生物发源于水。
中国古科技理论中所说:“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。
理是人所确认的能量存在形式,简称构象,或称能场。有形而上,形而下之分。
其研究方法有两种:一是西方科学赖以发展的演绎推理法;一是中国及东方科技来源于类比归纳法。
演绎推理法适用于有限数理范围,类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数,而象有
“无”和
“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有;反之则为无。
而不能用语言表达其象的客观存在为常,或恒;这就是《易经》所说:“意不尽道,言不尽意,书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。
《老子》说:“道可道,非常道;名可名,非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。
由此,中国先圣认为:物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。
现代高能物理已经证明:物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能,即气,没有物质。
宇宙,包括太阳系由气形成。生成宇宙的
“气”,现代科学认为源于黑洞,中国古科技理论称为无极、无为。
“气,在我们这里可以称之为‘以太’,因为物质最初完全是流动的,毫无硬度、无间断、无终止,不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”自然科学里的
“以太”,只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在,
“以太”和实物仿佛是隔绝的,但张载和王夫之认为
“气”和
“形”是相互转化的。因而他们所提出的
“气”与其说接近以太,不如说更接近现代科学所说的场。西方人在惊叹之余呼
“od!”,就是
“我的上帝”。而中国人则呼
“我的天!”。中国古代先民,没有像西方人那样人为地创造一个
“上帝”,认为主宰天地人万事万物的那个东西是
“天”,是
“气”,是
“场”,是宇宙间的
“精气神”或
“数气象”,亦即宇宙规律。并由此,把天上地下的一切都
“人世化”,天上有玉皇大帝,地下有阎王。天地人是一体的,是全息的。
也就是天上所具有的,人间必然有,地下同理。整个宇宙是由:能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。
基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。
中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑,在长时间里,一直备受诋毁和诘难,只有今天,随着科学技术的迅速发展,才再次被认识和发现。
中国风水学在对古天文学、地理学和人体学,即天地人的发展变化规律的长期研究过程中,逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论,并在这一
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