大道谁属

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章节列表 第41章 五行与四灵(1/2)

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排除心中的杂念,将心神聚拢于眉心祖窍的识海之中,大道宝轮于精神力中沉浮,垂下一缕缕玄黄之气,道韵纹理汇聚,演绎出万千异象。

随着这些日子华玉使用精神力和自身道韵的不断温养祭炼,本命宝轮之上的道韵变得更加浓郁,对比刚炼制之时,显然不管是威力还是其中蕴含的道都更上了一层楼。

心念一动,本命宝轮之上落下一缕缕玄黄之气,模拟演化出丹田气海的模样与气象。

模拟出的气海真元很快便勾勒出无穷的法术符篆,这些符篆又经过复杂的排列组合,最终形成一个丹炉模样的模型。

这个丹炉由炉身和炉盖两大部分组成,炉身三足两耳,整体呈圆球型,炉盖如同香炉的盖,分布着一些孔洞。整个丹炉看上去很不错,只是这个丹炉目前还有好些地方还不够和谐、圆融。

“呼…终于有一个样子了”。

华玉看着这个模拟出来丹炉满意的感叹道。

也幸亏华玉出身太玄宗这等顶级大宗,各种修道基础扎实无比。不论是对基础符篆之道,还是基础法术之道都有扎实的根基。

而且华玉与他人不同,不只是将各种基础法术学到手,还仔细研究过很多基础法术的创造手札,了解每一个哪怕最基础的法术的创造原理、创造过程以及后期的改进等等各方面。

虽然在同批弟子中他学到基础法术可能相对要少一些,但是要论对所有学到的基础法术的了解和掌握,却很少有人能及的上他。

因此,虽然要独自创造一个法术很难,但是也并不是完全办不到,而且创造法术最大的困难就是害怕法术反噬,一次法术反噬,轻的需要修养很久才能痊愈,重的可能直接导致本命真元错乱,损伤修道根基。

但是,华玉有了本命宝轮这个作弊器,这最大的困难恰恰变成了最容易的,不用直接在丹田气海之中研究实验法术,那自然也就没有法术反噬之说。

而且在识海之中以玄黄模拟还不用消耗本命真元,只需要消耗少量的精神力,就可以支撑华玉长久的实验研究。这样就等于化不利为有利,只要坚持大量的研究,那么肯定是能够成的,这一点华玉无比确信。

“以火属为主肯定是没错的,但是要满足炼丹的种种要求,那么就不只光考虑火属,其他方面……”。

华玉不断实验着模拟出来的这个丹炉的属性,现在这个丹炉的主体是由火属构成,但是想要满足炼丹的需求,光是火属肯定是办不到的,还需要其他属性配合。

而且,光是火属就分很多种,阳火、阴火、地火、寒火、雷火等等,不同的炼丹材料需要不同的火焰来处理提炼,因此小小的一个丹炉所涉及到的东西实在是太多了。

但是不可能将这些属性一股脑全部都包含进来,那想想就是一个不可能完成的工程。

为此,华玉不得不参考另一个世界炼丹炉的例子,其中最有名的要属太上老君的八卦炉。

传说八卦炉中有乾、坤、震、兑、坎、离、艮、巽八种力量,依靠这八种八卦之力却可以组合演化出万千属性,这是典型的以简衍繁之道。

只以简单的的八种属性却可以演化万千属性,大道至简不外如是。

这方世界虽然没有八卦之说,但是却可以借鉴这种思想,这方世界的阴阳五行亦可以组合演化天地万物。

而且没有八卦之说,那自己可以让他有啊,另一个世界的知识见闻正是自己最大的金手指。

最终,华玉既没有用八卦理论亦没有用阴阳五行之道,而是选择太玄宗的根基之道,即地、水、风、火四灵之道作为炼丹炉的理论基础。

太玄宗祖师灵极真人,以地、水、风、火四灵之道为根基,研究造化之道,因此太玄宗的各种大道与术法便是以地、水、风、火四灵之道为基础创立的。

地、水、风、火四灵之道,与金、木、水、火、土的五行之道属于两种不同的体系,是从不同的方向来阐述世界本源的不同世界观。

五行之道认为,世界是由最基础的金、木、水、火、土五行所构成,宇宙中各种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。

当然五行之道的理论不只是这一种,从不同的方向与角度去看,便导致了不同的修道者对于五行之道都有自己的理解。

有人认为五行是指最基础的五种基础元素;有人认为五行是泛指五种属性;还有人认为五行是指万物的兴衰变化,如同一年以五行五季的划分,以木为生发,以火为兴盛、以水为终结,等等这些,各种理论太多了。

四灵之道同样如此,从另外一个角度将世界的本源分为地、水、风、火四种,其中:

地,代表有形有质的东西;

水,代表无形有质的东西;

风,代表无形无质的东西;

火,代表有形无质的东西。

当然,不同的人对于四灵之道也是有不同的理解,就比如有人就将地、水、风、火四灵分别看为物质、空间、时间和能量四种构成世界最基础的东西;也有个认为四灵就是地、水、风、火四种最基础的属性。

华玉选择以地、水、风、火四灵之道为丹炉的理论根基,理由自然是显而易见的,太玄宗就是以其为根基的,华玉没理由放着这么大的便利而不去利用。

这样选择

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