排除心中的杂念，将心神聚拢于眉心祖窍的识海之中，大道宝轮于精神力中沉浮，垂下一缕缕玄黄之气，道韵纹理汇聚，演绎出万千异象。
随着这些日子华玉使用精神力和自身道韵的不断温养祭炼，本命宝轮之上的道韵变得更加浓郁，对比刚炼制之时，显然不管是威力还是其中蕴含的道都更上了一层楼。
心念一动，本命宝轮之上落下一缕缕玄黄之气，模拟演化出丹田气海的模样与气象。
模拟出的气海真元很快便勾勒出无穷的法术符篆，这些符篆又经过复杂的排列组合，最终形成一个丹炉模样的模型。
这个丹炉由炉身和炉盖两大部分组成，炉身三足两耳，整体呈圆球型，炉盖如同香炉的盖，分布着一些孔洞。整个丹炉看上去很不错，只是这个丹炉目前还有好些地方还不够和谐、圆融。
“呼…终于有一个样子了”。
华玉看着这个模拟出来丹炉满意的感叹道。
也幸亏华玉出身太玄宗这等顶级大宗，各种修道基础扎实无比。不论是对基础符篆之道，还是基础法术之道都有扎实的根基。
而且华玉与他人不同，不只是将各种基础法术学到手，还仔细研究过很多基础法术的创造手札，了解每一个哪怕最基础的法术的创造原理、创造过程以及后期的改进等等各方面。
虽然在同批弟子中他学到基础法术可能相对要少一些，但是要论对所有学到的基础法术的了解和掌握，却很少有人能及的上他。
因此，虽然要独自创造一个法术很难，但是也并不是完全办不到，而且创造法术最大的困难就是害怕法术反噬，一次法术反噬，轻的需要修养很久才能痊愈，重的可能直接导致本命真元错乱，损伤修道根基。
但是，华玉有了本命宝轮这个作弊器，这最大的困难恰恰变成了最容易的，不用直接在丹田气海之中研究实验法术，那自然也就没有法术反噬之说。
而且在识海之中以玄黄模拟还不用消耗本命真元，只需要消耗少量的精神力，就可以支撑华玉长久的实验研究。这样就等于化不利为有利，只要坚持大量的研究，那么肯定是能够成的，这一点华玉无比确信。
“以火属为主肯定是没错的，但是要满足炼丹的种种要求，那么就不只光考虑火属，其他方面……”。
华玉不断实验着模拟出来的这个丹炉的属性，现在这个丹炉的主体是由火属构成，但是想要满足炼丹的需求，光是火属肯定是办不到的，还需要其他属性配合。
而且，光是火属就分很多种，阳火、阴火、地火、寒火、雷火等等，不同的炼丹材料需要不同的火焰来处理提炼，因此小小的一个丹炉所涉及到的东西实在是太多了。
但是不可能将这些属性一股脑全部都包含进来，那想想就是一个不可能完成的工程。
为此，华玉不得不参考另一个世界炼丹炉的例子，其中最有名的要属太上老君的八卦炉。
传说八卦炉中有乾、坤、震、兑、坎、离、艮、巽八种力量，依靠这八种八卦之力却可以组合演化出万千属性，这是典型的以简衍繁之道。
只以简单的的八种属性却可以演化万千属性，大道至简不外如是。
这方世界虽然没有八卦之说，但是却可以借鉴这种思想，这方世界的阴阳五行亦可以组合演化天地万物。
而且没有八卦之说，那自己可以让他有啊，另一个世界的知识见闻正是自己最大的金手指。
…
最终，华玉既没有用八卦理论亦没有用阴阳五行之道，而是选择太玄宗的根基之道，即地、水、风、火四灵之道作为炼丹炉的理论基础。
太玄宗祖师灵极真人，以地、水、风、火四灵之道为根基，研究造化之道，因此太玄宗的各种大道与术法便是以地、水、风、火四灵之道为基础创立的。
地、水、风、火四灵之道，与金、木、水、火、土的五行之道属于两种不同的体系，是从不同的方向来阐述世界本源的不同世界观。
五行之道认为，世界是由最基础的金、木、水、火、土五行所构成，宇宙中各种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。
当然五行之道的理论不只是这一种，从不同的方向与角度去看，便导致了不同的修道者对于五行之道都有自己的理解。
有人认为五行是指最基础的五种基础元素；有人认为五行是泛指五种属性；还有人认为五行是指万物的兴衰变化，如同一年以五行五季的划分，以木为生发，以火为兴盛、以水为终结，等等这些，各种理论太多了。
四灵之道同样如此，从另外一个角度将世界的本源分为地、水、风、火四种，其中：
地，代表有形有质的东西；
水，代表无形有质的东西；
风，代表无形无质的东西；
火，代表有形无质的东西。
当然，不同的人对于四灵之道也是有不同的理解，就比如有人就将地、水、风、火四灵分别看为物质、空间、时间和能量四种构成世界最基础的东西；也有个认为四灵就是地、水、风、火四种最基础的属性。
…
华玉选择以地、水、风、火四灵之道为丹炉的理论根基，理由自然是显而易见的，太玄宗就是以其为根基的，华玉没理由放着这么大的便利而不去利用。
这样选择
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