第十四回玄窍玄牝和玄关，细参河洛认祖宗
下午3点，祖师准时来到禅堂，看到各位同修很是认真的等着他，就直奔主题，先把玄关的问题给大家挑明了，然后再开始讲解有关河洛的知识。
祖师讲到，《道德经》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这第一章其实是整个道德经的核心，是心法，内在的东西从无到有，无可言说，本来无名，只能譬喻，除非你也有同样经历，才能明白这个假定的名字譬喻的是什么，一旦明白后，给它叫任何名字都能表达它，比如内在的那个亮点叫黍米珠、牟尼珠、明点、玄窍，甚至叫它虫子、种子都能明白你讲的是什么。
无名天地之始，在它无形无相的时候它是不可能有名字的，因此，这个时候它就是天地万物的开始状态。
有名万物之母，当它无中生有有了形象的时候，我们才可以给它定义很多名称，这很多的名称，以及它由此的任何变化过程，就是产生万物的衍生过程。
这个玄妙的衍生过程有两个条件，第一，当真空还没形成时，就要去观照它的妙，这里的无欲指的是没有真空时，欲代表的是空谷，其实就是内在的真空实相。而妙代表的是内在的光影，也就是性光，代表及其微细的状态。第二，当出现真空的时候，也就是有欲（空谷）的时候，就要去关照它的徼，徼指的是边缘，就像球体的边缘。
此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。这两个条件同出而异名，其实是一回事的不同两个过程，所以都把它们叫做玄，善于运用这两个过程，就是所有一切玄妙之门。
还有一种说法叫，有欲观窍，无欲观妙，其实是一回事，妙是微妙，微细，所以妙中有窍，窍中有妙，窍就是黍米之珠，一粒粟中藏世界，黍米大一点了就叫粟，再大一点就叫谷，所以这个窍，黍米珠其实里面也是真空的。由妙到窍再到空谷真空实相就是缘起性空万物衍生的过程。
我们用阿拉伯的神化故事《一千零一夜》里的故事来讲，那个小孩在海边看着海水，就是观妙，见海水中漂来一个瓶子，就是玄窍，捡起瓶子打开瓶盖就是玄牝，放出黑烟又是玄妙，黑烟变成魔鬼就是玄妙所化境界。魔鬼折腾一圈又被小孩骗到瓶子里盖上盖子算是走完一大因缘回到起点。再把瓶子扔到海里是复归平常，再无妄想，涅槃寂静。
这里我们要弄明白的是玄妙、玄窍、玄关，还要明白玄牝和玄牡。牝牡（u）指阴阳，泛指与阴阳有关的如雌雄、男女等。《周易参同契牝牡四卦章》有牝牡四卦，以为橐籥之说，就是说天地和牝牡四卦一起组成了天地之根橐籥。
对照内在，目前光影就是玄妙，目前明点就是玄窍，真空实相就是玄关。玄妙本是性光，分别而成人我众生影像，玄牝有黑玄牝和血玄牝，黑玄牝就是目前出现一个黑洞，你可以感觉到自己在黑洞里飞行，逐渐进入光亮的玄妙世界。这种现象很多濒死的人都有经历，禅定的人在欲界定会经常出现。经过黑玄牝和光亮玄妙的过程，心无分别后会进到真空实相的玄关里面。玄关作为一个关口，必须自己整个人都住进五色真气合围成的球状真空里面才算进入玄关。进入玄关之后如果能够打开心门，就可以见到血玄牝，等到周天数满就会进到血玄关里了。玄牝是空，玄牡是有，玄牡表现为鼓动的巽风、真气柱子、或白色真气。打个比方，黍米珠长大形如葫芦，去掉葫芦塞子即是玄牝，而塞子就是玄牡。玄牝如同子宫形状，玄牡形如******祖师一口气讲了这么多，语调很慢，生怕大家听不明白。生动的讲解同时又对照内在的实修境界，经过初禅的同修们个个都能听得明白。只有关向天和雷宇峰由于心性不稳，虽有一些欲界的光影境界，但也只能理解玄妙和玄窍，对于黑玄牝到有所了解，但对于玄关也还只能去想象是一个空间。
祖师讲完玄关，稍微停顿一会，就又开始讲起了河洛。祖师说，河图和洛书是上古时期的圣人根据内在黑白点的变化，而画出来的图形。河图洛书表达的是我们内在黑白点的变化过程。传说的故事中洛河和黄河分别代表任脉和督脉，龙马和神龟分别代表先天一气（白净识）和水中金（色精）。
其实我们每个人内在都有河洛在里面。上古圣人正是因为发现了这个内在的黑白点，所以才给我们画出了河图洛书，给我们人类创造发明了如此灿烂的文化。
祖师拿出两张图挂在墙上，一张是河图，一张是洛书。
祖师先解河图，指着河图的黑白点说，河图是对我们内在阴阳变化过程次序的一种表达。古人以火居上，以水居下，所以上南下北。天一生水，天一动生出水性，水数为一落到下面北方。地二生火，地相应一动生出火性，火数为二位上升到上面南方。天三生木，天再一动生出木性，木数为三位于东方。地四生金，地再相应一动生出金性，金数为四位于西方。天五生土，天再三动，生出土性，土数为五位居中央。地六生水，地再三应，生出水来，一六合水，水成实相。天七生火，天再动而生出火来，二七合火，火成实相。地八生木，地再相应，生出木来，三八合木，
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