从上面的表中可以看出，闰四、五、六月的年头特别多，闰九、十月的年头就少见了，闰十一、十二、正月的机会没有。原来两个“中气”的时间间隔，并不都是一样的。
因为地球公转的轨道是圆的，太阳位于一个焦点上，轨道上离太阳最远的一点叫“远日点”，最近的一点叫“近日点”。地球在远日点附近运动的快，两个中气间隔时间长，最长的一月可达31.45日，故不含中气的机会多，闰月就多。在近日点附近地球运动的快，两个中气间隔时间短，闰朋的机会就要少，直至没有。
二十四节气，有立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、中气、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒，实际是地球绕太阳运动的反映，与月亮的运动没什么关系。太阳每年在公历三月二十一日通过春分点，在黄经带上为“零”度，后沿黄经道运行，黄经日逐渐增加，一个回归年就是绕黄经道一圈。二十四节气就是将这一黄经圈分为二十四等分，每等分十五度。太阳光通过每等分的时间相等。所以以公历安排二十四节气变化不大。
有两句口诀：“上半年六和二十一、下半年八和二十三”。就是说在公历的上半年，每月的六日和二十一日，下半年则在每月的八日和二十三日。
言羽经常认真研究，通过学习一系列的天文知识，才知道原来在阴历的一年里，立两个春，又闰八月，就是保证四季分明。且“冬至”一定要在“十一月”，而夏至又必须在“五月”，不然的话，夏至后要穿棉衣了，冬至过后反而炎热了。
明白了这个道理，王安石给出的上联就好对了。言羽和朋友们讨论，有人对出了一些下联，比如：
“一年二春双八月，人间两度春秋。
四季三冬子午乡，世上重至冬夏。”
因为在古经典著作里对冬至和夏至必须在十一月和五月有“二至还乡”之论，也就是说，十一月和五月分别是冬至和夏至的“家乡”，它永远都不能“搬家”，所以，以“子午乡”对“双八月”勉强算是工整的。“三冬”是因为历史上将春节改动过三次，且都是在冬季施行的。以地支“子午”做“十一月和五月”的代称，并不牵强，现代历书上仍在使用。“重至冬夏”是说两个“至”：冬至和夏至。
后来又有人对出了：
一岁二春双八月，人间两度春秋?
六旬花甲再周天，世上重逢甲子。
。。。
而言羽自己，也对出了两个下联，都非常有趣：
三言两拍再惊奇，地府人妖拍拖。
四书五经怎糟粕,天道五行经略。
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