第160章 师说
当萧文听完孙尚香的解释后，也终于明白了这个世界上还存在着明面上的间谍这种玩意。
虽然这种间谍，某种意义上来说也有从事一些外交的工作。例如在长安城里，就有几个专门为刘邦传达来自李世民，朱元璋，赵匡胤等皇帝话语的人存在。
而他们有时候，也会从事一些无关痛痒的间谍活动。
这些事情虽然也会触碰到大汉的法律，可只要没有把事情闹得太难看，又或者被当场抓获，刘邦其实也就睁一只眼闭一只眼。
毕竟。他也有这样性质的间谍，布置在别的国家探听消息。
在知道了蔡准和上官庭芝的间谍身份，到底是什么性质后，萧文便点头说道:“既然如此，那你知道上官庭芝到底是什么情况，他又为什么不让自己的女儿来上课呢？”
萧文对于这种事情，还是有些不解。
理论上，无论是想要将功赎罪，还是打算积累功勋，从萧文这里获取知识并带回唐国，自然是最好的选择。
而萧文对于这种事情也并不在意。
毕竟唐国和汉国一样，属于汉民族国家。萧文对于这个国家，同样抱有好感。
只不过汉国和唐国不同，汉国是萧文自己所处的国家。他有机会拿自己的知识转化成财富，名声和地位。
但是唐国距离汉国遥远，萧文却不可能做到这种程度。
既然无法从中获得利益，萧文索性也不求回报，只是当做名人养成计划那样，将自己所能教的知识，都交给上官婉儿。
可惜的是，萧文这边愿意教，上官婉儿也是一只勤学好问的小萝莉，可奈何上官庭芝不知道是在抽什么风，对于这种天大的好处视而不见。
这下子，确实让萧文感觉郁闷不已。
不过孙尚香似乎也看出萧文的无奈。
她一个仰卧起坐坐了起来，笑语盈盈地对萧文说道:“先生看来还是不明白学术之争的激烈程度。”
学术之争的激烈程度？
萧文愣了一下，随即反应了过来。
前世的历史上，学术斗争十分激烈，哪怕是萧文这个不混学术界的人，也隐约明白。
在学术界里面，人们斗争的方式，不仅仅只是将敌人的ròu_tǐ毁灭那么简单。
虽然读书人很多都有着直接把学术敌对者砍死的习惯，但他们更多的，还是倾向于将对方的言论，学术成果，乃至于其本身的存在完全抹除，不留痕迹。
也正因为如此，后世在研究杨朱学派等曾经盛极一时，但是和儒家格格不入的学派时，却很难找到足够的资料。
毕竟，如果说墨家只是一个和他们在某些方面存在分歧的学派，那么杨朱学派就是一个从根本上否定儒家的学派。
“老师师从杂家，又隐隐受到杨朱学派的影响。那上官庭芝的家族虽然是唐皇的御用文人出身，可对儒学也有一定造诣，自然能够认出老师身上的道家学派士人气质。他以后要回国，又怎么可能让自己的女儿师从一个道家学派的人呢？”
“感情这才是上官庭芝不肯让婉儿回来的原因啊！”萧文顿时恍然大悟。
同时，他也想起了儒家那些士大夫们把先进生产技术当做细枝末节的尿性。
而也是因为他教授了婉儿许多七十年代版本的《十万个为什么》上面的知识。
要知道，七十年代出版的《十万个为什么》上面的知识，可是根据当时的世界格局，为了在核战争结束之后，幸存的人们在荒芜的废土上重建文明而编写的。
可以说，只要拿着这套《十万个为什么》，一个动手能力还算不错的青年人，就可以通过自己的努力，将科技树从石器时代攀登到电气时代！
这种强大的知识，如果懂行的人，绝对会对其趋之若鹜。
可是上官庭芝却对此不屑一顾。
原来，上官庭芝不是不知道这些东西的价值，只是他认为，萧文交给上官婉儿的，是一些异端学说罢了。
明白这个道理后，萧文顿时豁然开朗。
他问道:“阿香，你说如果我能够证明，自己在儒家一道上也能教会婉儿许多，那上官庭芝那个愚蠢的匹夫，是不是就愿意将自己的女儿送来我这里学习啊？”
听到这话，孙尚香仔细想想，道:“也许这真的可以吧！”
……
研磨，拿笔，在房间的木桌上，萧文看着桌面平铺的一张从国外进口的上好宣纸，逐渐回忆起自己要写的内容。
萧文想要让上官庭芝明白，自己哪怕是教育儒学，也同样能教育得很好。
而要做到这种程度，萧文无疑需要写一篇文章给上官庭芝看看。
而这篇文章，不仅要符合儒家士人的观点，字里行间带着儒学的气息。并且还要符合萧文和上官家之间的冲突核心——学习。
考虑到上官庭芝的来历，是唐国的没落贵族。
所以萧文还将目光投向了历史上的唐朝。
没有做过多的犹豫，萧文就锁定了他上学时候学过的一篇文言文——《师说》。
《师说》，是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精
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