生活是等待我们成熟的果园
谈论过人生的各个方面后，我们又回到了问题的核心——生命的价值和意义何在。我们有必要建立人生理论，并根据这条理论建立人生哲学，处理人生的各个细节。关于这一点有必要多说几句，算是以前观点的自然流露和总结：生活是等待我们成熟的果园。这种想法给予我们安慰，使我们感到生活有意义。它使纷繁琐碎的生活和谐一致，让复杂深奥变得纯洁统一。如果我们连这种想法都没有的话，人生对于我们就太难以忍受、太乏味、太繁杂了。我听过一件事，说有个人自杀了，在遗嘱中说，他受不了每天总要穿衣、脱衣，太烦了，所以要自杀。还有位著名外科大夫攒了一笔钱，买了一所漂亮的别墅，过起了退休隐居的生活。有一天看着漫山遍野繁茂的树木，他突然喃喃自语地说，他有一天一定要在一棵树上吊死。有位公爵在泰晤士河边有一所非常壮丽优雅的别墅。有一天，他看着潺潺的河水流经河岸的草坪说：“啊，这条河太讨厌了，它能不能不流啊！”
也许那些人和神仙对未来持同样的观点，就是一切皆虚无，我对这种观点不置可否。但我要勇敢地说，今生今世的所为和后生后世是有关系的。今生今世对我们的影响后生后世也会体现。今生今世的经历、知识和想法与后生后世直接相关。我们在后生后世会在今生今世的基础上累积知识、累积荣誉。通常基督徒能够理解这种职责和信仰，他能理解同时也能放弃宗教责任。也许他能从更广阔的角度、更理智的高度理解他的职责，他所信仰的宗教也会及时地影响他的生活细节。也许他能超越宗教，在冗常琐碎的生活中发现生活的神圣含义和对人的神圣教诲。当然，也许只有道德情操更加高尚的人才能声称他们的生活更加庄严神圣。很多人都是在刚刚了解人生、刚刚认识到可以好好生活的时候就离开了人世。世事往往如此。当我们积累了丰富的人生经验，摆脱了稍纵即逝的激情和偏见，人格变得更加高尚优雅，当一切美好的事情都有可能随时出现的时候，发生了一些突发事件，比如说突然被足球绊倒，偶然得了传染病，身体突然出现了某种异常现象，我们就突然死了。可以这么说，死亡离我们越近，我们越是积极热情地生活。我们的一切感官更加聪敏，精神更加矍铄。现在我们很容易理解为什么诗人期盼着死亡、期盼着和早年去世的深爱的朋友们相见：
无论你在做什么，
你都会骚乱不安。
灵魂总是在日常的约束和焦虑中期待着能从无谓的生活斗争中解脱出来，甚至想象着天堂或来世的平静和安逸。我们变得越来越讨厌责任和负担，总想着要摆脱掉。如果我们将生活看作是考验，看作是培育我们成长的学校，我们就会积极上好每一堂课，充分利用每一分、每一秒好好学习。生活对我们的考验是痛苦、单调和长期的，不过没有考验就没有好士兵、好公仆。百炼成钢、千炼成人。每个上过道德文化课的人都知道，只有不断努力才能根除人性中的邪恶本性和倾向，培养对身心都有益的好习惯。只有苦难才能结出和平、正义之果，我们才能平静、高贵地活着。正如我们以前所说的，很多人没受过什么挫折，一旦遭受一点儿小挫折，就非得立刻摆脱不可。如果这样，人就无法明白为什么要遭受挫折。那种认为生活是智慧的发展过程的观点，眼界有点儿狭小。生活应该是人性各种因素平衡、和谐的发展过程。它也是人生各种关系所蕴含的自然情感的发展过程。它包括了内心世界的各种冲突、悲伤和悔恨。它是道德观技巧性、纪律性的实施过程。人生如果只学到了知识，而在情感和良知上一无所获，那他终究是真正意义上的侏儒。人生处处存在能量守恒定律。那些心智发展迟滞的人，也许在身体的其他方面会得到补偿，会发展得很突出。
世界就是人生大教室，每个人都是学生，学习着如何才能永恒。萨克雷先生在他最开心也是最悲惨的作品中，写到托马斯·纽科姆在生命弥留之际，回忆起在天主教加尔都西会当教士的日子。当他站在上帝的面前，他说了声：“到！”也许他觉得自己这辈子无愧于心、无愧于上帝。金斯利先生说，好好努力工作的回报就是会有更多的工作能做。“工作是绅士和上帝之子们真正的、痛快的休息。”这位桂冠诗人在他的《工资》一诗中，召唤美德女神，“赋予他永生的荣耀，永远不要死去。”
人生的每个小细节：每次考验、每次斗争、每次努力、每次挫折、每次失意，无不透露出这一真理。乍一看，这些人生小细节我们大可不必在意，然而就是这些人生小细节足以摧毁生活的安逸，使人生充满苦涩。它们影响、磨炼和培养了我们的灵魂。记住这句话吧：“上帝是如此强大和耐心，我们每天都要向上帝祈祷，祈求他赐予我们力量。”如今上帝的形象在我们心中日渐模糊，还是让我们重新皈依到他的怀抱吧。我们天性脆弱，必须学会坚强，有耐心和克制愤怒。这些神圣的品格，毫无疑问，是能过上幸福生活的基本因素，是能结出永恒生命之果的种子。
这种人生哲理适合绝大多数人，虽然有些人理性从事，有些人感性从事。感情是上帝赋予人类指导人类行为的。即便是不具备理性思维能力的人，依赖后天的培养也
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