推荐： ?直至张玄清声音模糊，身影消失。便桥上，李世民才收回目光，幽然一叹：“张真人果非凡人矣！”
一旁萧瑀面色黑了黑，想说凭一首诗，证明不了什么，可之前的事历历在目，他迟疑片刻，还是什么都没说。
收回目光，李世民就再把视线放到张玄清送给他的三本书上，《反经》、《心学精要》、《处世菜根谭》，三本书单看名字，都看不出里面是什么内容。
沉吟片刻，李世民将《心学精要》、《处世菜根谭》一本交给房玄龄，一本交给高士廉：“两位爱卿也帮朕参详参详。”
“臣遵旨！”房、高二人恭敬接过书本，接着李世民翻身上马，吩咐大军回城，自己则在马上翻起了《反经》。
由薛万彻调度军队，让开道路，程咬金、秦琼仍护卫在李世民身后。房玄龄、高士廉两人也随行在侧，还有杜如晦、萧瑀等，一行人返回长安城。
马匹走的不快，马背起伏，随着微风，李世民将《反经》翻开。几篇正文看下来，他一颗心不由得越来越惊，越来越喜，同时心中不禁升起一股悔意：不该让张玄清那么容易离开的！
以张玄清之才，文能提笔安天下，武能上马定乾坤……这便是李世民看过书之后的想法。
《反经》这本书现代人可能很少有人听闻，但其在历史上的价值，可谓重中之重，为历代有政绩的帝王将相所共悉，被尊为“小资治通鉴”。连我朝******毛爷爷也评论说：《资治通鉴》是阳谋，《反经》是阴谋、诡谋。不管评价是褒是贬，《反经》的确深入地剖析了君臣谋略的利害得失，乃是货真价实的“帝王之学”。
反经又名《长短经》，整体框架以谋略为经，历史为纬，上起尧舜，下迄隋唐，围绕权谋政治和知人善任这两个重心，探讨经邦济世的长短纵横之术。
整部书的观点可谓贯彻了“不以成败论英雄”，摆脱了以忠奸评价历史人物的传统定式。
认为只要用的好、用的对，把正确的人放到正确的位置上，奸亦可为忠；反之把错误的人放在错误的位置上，忠亦可为奸。全书品评前哲先贤的智勇奇谋，引经据典，雄辩滔滔，时而运筹帷幄，驰骋沙场；时而审时度势，策划于密室；时而纵横捭搁，游说于诸侯。既有五侯争霸的刀光剑影、百子争锋，又有三国割据的金戈铁马、斗智斗勇，可谓是集历代政治权谋与驭人术大成之作。
或许有人会问，张玄清身为一个道士，却给皇上一部“阴谋书”，不怕自己的名声受损吗？
恰恰相反！
历史上这本书真正的作者，也是一位道士，一位，“博学韬衿，长于经世，任侠有气”的道士——赵蕤！
说起这个名字有的人或许会觉得耳生，但他有一位徒弟估计所有中国人都耳熟能详：姓李，名白，字太白。
没错，就是那位诗仙！
李白的儒家风范、道家思想和豪侠性格，可以说多数都承自赵蕤。在当时两人甚至有“赵蕤术数，李白文章”的说法，说的是两人的数术、文章分别冠绝天下。
不过后来李白“青胜于蓝胜于蓝”，名声大过赵蕤，其中有李白自身文思的原因，但也有当政者大多对《反经》闭口不谈的原因。
说这么多，其实就是想说明这部反经非常厉害，可以说是帝王之学第一书也不为过。里面更深入地剖析了君臣谋略的利害得失，无论今古，都不失为官场学扬名立万的顶级范本。
看着这本书，李世民心中万般懊悔，怎么不在张玄清离开前看一眼，然后想尽办法留下他，向他请教为帝之道。
帝皇之学在古代虽然有些敏感，不过也不是不让别人学，说白了不过是知人善用而已。所以，李世民并不会怀疑张玄清怎么懂这些，况且整本书里都是结合历史，以及诸子百家之言。
说张玄清想当皇帝才钻研帝王之学那不可能，还不如说张玄清学究天人，一切学问皆能信手拈来惹人相信。
因此，李世民对放走这样一位“谋士”、“大能”极为懊悔。可正在此时，忽然一声叫好，将他从思绪中惊醒。
“好！好书！好书！非极于人情世故所不能做也！”说话的正是高士廉，他所分到的书，是《处世菜根谭》。
这本书是张玄清总和《菜根谭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》这“处世三大奇书”所写，其中的言论可以说结合儒、释、道三教观点，论述修养、人生、处世、出世等等行为方式。文字简炼明隽，兼采雅俗，似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，又有随笔所不易及的整饬。可把高士廉这个老臣看的心神震荡，不觉已近痴迷。
李世民不明所以：“高爱卿可能说说，好从何来？”既然被打断了，而《反经》的内容又非一时能够学会掌握，他索性便将书放下。
然而高士廉对他的问话却充耳不闻，一颗心神全被拴在书里，口里还不自觉的低声念诵出书中句子，甚至后边还带一些点评：
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒……好好好！此句可谓达淡泊宁静之极也！”
“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁：与其曲谨，不若疏狂……果然，寻常来说，越是涉世不深之人，心思越是通透；越是经历丰富之人，越懂得奸谋技巧。故所谓君子者，与其精明老练，不如纯朴
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