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〔1〕本篇连同德国o．毗哈《海纳与革命》的译文，最初发表于一九三三年十一月《现代》月刊第四卷第一期。
海纳（h．heine，1797-1856），通译海涅，德国诗人和政论家。
著有政论《论德国宗教和哲学的历史》，长诗《德国--一个冬天的童话》等。
〔2〕高冲阳造日本艺术理论家。著有《马克思、恩格斯艺术论》、《欧洲文艺的历史展望》等。
〔3〕寇尔兹（w．kulz，1875-1948）二十世纪二十至三十年代的德国社会民主党国会议员，曾任内务总长。
〔4〕希特拉（a．ler，1889-1945）通译希特勒，德国纳粹党头子，第二次世界大战的祸首之一。一九三三年初任内阁总理后实行法西斯统治，焚毁进步书籍，海涅的著作即在查禁之列。
〔5〕这里引文中的话，出于《海纳与革命》一文的第二节。
《果戈理私观》译者附记〔1〕
《果戈理私观》译者附记〔1〕
立野信之〔2〕原是日本的左翼作家，后来脱离了，对于别人的说他转入了相反的营盘，他却不服气，只承认了政治上的"败北"，目下只还在彷徨。《果戈理私观》是从本年四月份的《文学评论》里译出来的，并非怎么精深之作，但说得很浅近，所以清楚；而且说明了"文学不问地的东西，时的古今，永远没有改变"〔3〕的不实之处，是也可以供读者的参考的。
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〔1〕本篇连同《果戈理私观》的译文，最初发表于一九三四年九月《译文》月刊第一卷第一期，署名邓当世。
〔2〕立野信之（1903-1971），日本作家。曾加入"日本无产阶级作家同盟"，后脱离。著有短篇小说集《军队篇》等。
〔3〕这些话出于《果戈理私观》一文，原语为："不能单用文学不问国的东西，时的古今，没有改变的话来解释，它是在生活上，现实上，更有切实的连系的。"
《艺术都会的巴黎》译者附记〔1〕
《艺术都会的巴黎》译者附记〔1〕
格罗斯（georgegrosz）〔2〕是中国较为耳熟的画家，本是踏踏派〔3〕中人，后来却成了革命的战士了；他的作品，中国有几个杂志〔4〕上也已经介绍过几次。《艺术都会的巴黎》，照实译，该是《当作艺术都会的巴黎》，是《艺术在堕落》（diekunefandherzfelde〔5〕合撰，其实他一个人做的，herzfelde是首先竭力帮他出版的朋友。
他的文章，在译者觉得有些地方颇难懂，参看了麻生义〔6〕的日本文译本，也还是不了然，所以想起来，译文一定会有错误和不确。但大略已经可以知道：巴黎之为艺术的中枢，是欧洲大战以前事，后来虽然比德国好像稍稍出色，但这是胜败不同之故，不过胜利者的聊以自慰的出产罢了。
书是一九二五年出版的，去现在已有十年，但一大部分，也还可以适用。
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〔1〕本篇连同《艺术都会的巴黎》的译文，最初发表于一九三四年九月《译文》月刊第一卷第一期，署名茹纯。
〔2〕格罗斯（1893-1959）德国画家。作品有《支配阶级之面目》、《如此人类》等画集。
〔3〕踏踏派即达达主义，第一次世界大战期间流行于瑞士、美国、法国的资产阶级文艺流派。它反对一切艺术规律，否定艺术形象的思想意义，以混乱的语言，怪诞荒谬的形象表现不可思议的事物。
〔4〕几个杂志指一九三○年二月的《萌芽》月刊第一卷第二号和同年三月的《大众文艺》月刊第二卷第三号。
〔5〕ndherzfelde维朗特·赫尔弗尔德，生平不详。
〔6〕麻生义即麻生义辉（1901-1938），日本美学与哲学史研究家，著有《近世日本哲学史》等。
《哀尘》译者附记〔1〕
《哀尘》译者附记〔1〕
译者曰：此嚣俄〔2〕《随见录》之一，记一贱女子芳梯事者也。氏之《水夫传》〔3〕叙曰："宗教、社会、天物者，人之三敌也。而三要亦存是：人必求依归，故有寺院；必求成立，故有都邑；必求生活，故耕地、航海。三要如此，而为害尤酷。
凡人生之艰苦而难悟其理者，无一非生于斯者也。故人常苦于执迷，常苦于弊习，常苦于风火水土。于是，宗教教义有足以杀人者，社会法律有足以压抑人者，天物有不能以人力奈何者。作者尝于《诺铁耳谭》〔4〕发其一，于《哀史》〔5〕表其二，今于此示其三云〔6〕。"芳梯者，《哀史》中之一人，生而为无心薄命之贱女子，复不幸举一女，阅尽为母之哀，而转辗苦痛于社会之陷穻者其人也。"依定律请若尝试此六月间"〔7〕，噫嘻定律，胡独加此贱女子之身！频那夜迦〔8〕，衣
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